All those who have been following the news recently will undoubtably

come across the situation in the Southern Phillipiines, where a group

of "Islamic Militants" have taken a group of western tourists

hostage. Unfortunately, most of us do not know the true situation of

the brothers and sisters in that region, so are unable to comment on

the situation. Insha'Allah, the article attached is intended to

provide us with some background details, so at the least we can be

aware and feel concerned about the state of the Muslims there.

Finally, I by no means condone the actions of the kidnappers there,

but doubt that an Islamic group is really behind it. And Allaah know

best.

The Moroland (presently known as 'Southern Philippines') is composed

of Mindanao island (the second largest island of the Philippine

islands) the Sulu archipelago, Palawan, Basilan and the neighbouring

islands.

The Moroland has the area of 116, 895 square kilometres (more than

one third of the whole Philippine islands), with the population of

more than twenty million of which 12 million are Muslims. The rest

are Highlanders (native inhabitants) and the Christian settlers from

Luzon and Visayas.

Arrival of Islam

The arrival of Islam at the Moroland was in the year 1210 AC, that is

more than three centuries before the arrival of Christianity brought

by Ferdinand Magellan (a Portuguese who was then working for Spain)

to the region in the year 1521 AC.

Islam was introduced to the Moros by some Arab merchants and Islamic

missionaries. Very soon after the arrival of Islam, the Islamic

Sultanates were founded under the reign of the Moro Sultans

themselves, such as;

* the Sultanate of Sulu embracing Basilan, Tawi-Tawi, Palawan and the

neighbouring islands

* the Sultanate of Maguindanao where most of the Muslims are now

living.

The Spanish Invasion

The Spanish Invaders, led by Ferdinand Magellan, upon arriving at the

Philippines in the year 1521 AC had imposed the Cross and the

doctrine of Trinity upon the inhabitants by way of the sword.

Consequently, the inhabitants of Luzon and Visayas were all baptized

to Christianity. Of course, there had been an Islamic resistance

in Manila led by Raja Sulaiman and Lakandula, but that did not last

long after the martyrdom of the two said leaders in the battlefield.

None of the Islamic relics in Manila were left by the Spanish vandals

except for a fort known as 'Intramoros.'

On the 10th of December 1898 AC, the "Treaty of Paris" was agreed

upon by America and Spain by which the latter had to cede the

Philippines to the former. What is quite puzzling is that, inspite of

the fact that Spain was not able to subjugate the Moros, she included

the Moroland in the deal.

The Philippines Annexation of the Moroland

For more than three centuries the Spanish attempted to subjugate or

to exterminate the Moro Muslims, followed by the forty seven years of

the Americans attempt, which were all in vain.

The political approach of the Americans seemed effective in winning

over the response of the Moro Sultans and Datus to come to agreement,

whose conditions included the non-interface of the Americans in the

local affairs of the Moro Sultans and Datus. On this basis,

the 'Kiram-Bates' Treaty was signed on the 2nd August 1899. Similar

deals were made with the Sultan of Maguindanao.

On the 2nd March 1904, President Roosevelt of America, without moral

and ethical considerations, unilaterally declared the treaty null and

void.

On the granting of independence to the Philippines by America in the

year 1946, there was a strong objection by the Moros to the inclusion

of the Moroland but neither the Americans nor the christianised

Filipinos had listened to them, knowing that the Philippines is an

American agent in the region. The existence of American military

bases in the country is an obvious reflection of this fact. This is

not surprising as the Moroland is very rich of natural resources and

mines, not to mention the fertility of its soil.

The Moro Jihad at Present

The Moro Jihaad has been in three phases:

First Phase: the Moro Jihaad against the Spanish invasion (1521 -1

898) 377 years

Second Phase: the Moro Jihaad against the American colonisers (1898 -

1946) 47 years

Third Phase: the Moro Jihaad against the Philippine crusade (1970 -

present).

Since the granting of the Philippines Independence in the year 1946,

the Manila government launched 'settlement programs' for the

Christians from Luzon and Visayas in the Moroland. Prior to that the

Moro Muslims had been enjoying the administration of the region by themselves as the Provincial governors, the Municipal mayors and the Barangay captains were among themselves. The Christian settlers, with the assistance of the Manila government, started to take over the strategic politic and socio-economic posts soon after their influx into the Moroland.

The Question of Genocide

Obviously, the motive of the Manila government behind the influx of

the Christian settlers into the Moroland is not a mere settlement but

to carry out its genocide campaign against the Muslims. This has been

reflected by the organisation of the Christian militia (armed)

movement known as 'ilaga' to strike terror against the unarmed Moro

civilians, especially among the rural areas. A large series of

massacres and arsons were carried out. The Moro civilians leaving

their homes and farms were compelled to seek refuge in the urban

areas dominated by Muslims.These are the chances taken by the

Christian terrorists to take over farms and lands vacated by the Moro

refugees.

The Moro Youth Responded

The genocide campaign of the Manila government had reached an

alarming point. So the Moro youth and students, both domestic and

abroad, specially those who were studying in Arab and Islamic

countries led by Salamat Hashim had no choice but to organise

the 'Moro National Liberation Front,' to face the challenge. While

the 'Front' was still at the stage of organisation, a conflict between

Nur Misuari and one of the then Cairo graduates (a doctor) broke out as

both expressed aspirations to the chairmanship of the 'Front.' Sheikh

Salamat Hashim, who was the leader of the whole group did not insist

to the chairmanship to avoid further dispute and eventual failure. So

Misuari became the chairman of the 'Front.'

After a few years of the start of the struggle Misuaris' inefficiency

had unveiled itself and most, if not all, of the field commanders

signed a petition that Misuari should step down and give way for

Salamat Hashim to assume the chairmanship, but Misuari cunningly

insisted to stay and Salamat Hashim has to lead the 'Front' in

accordance with the choice of the majority.

In order to avoid confusion, the members of the Central Committee had

decided to replace the word 'National' with the word 'Islamic' so the

true 'Liberation Front' aiming at the reestablishment of a sovereign

Moro Islamic State was given the title 'Moro Islamic Liberation

Front.'

The Military Strength of the MILF

* 120,000 men (six divisions) regular Islamic Armed Forces of which

more than 80% are well armed;

* 300,000 militiamen and even more.

The Demand of the MILF

The demand (objective) of the 'Moro Islamic Liberation Front' is

precisely no less than Independent (sovereign) Moro Islamic State.

Why Economic Underdevelopment?

The Moroland is rich of natural resources and mines, aside from the

fertility of its soil, yet quite behind in economic development

because of being neglected by the Manila government. Since annexation

of the Moroland by the Philippines, a vast amount of Pesos is being

generated by the crusade Philippine government out of the Moro wealth

on the account of the Moros themselves.

Unless, the would-be Moro sovereign Islamic State is established, no

real economic development is expected

Sheikh Abu Zahir

Taken from 'The Call of Islam' Issue 23 Vol 5

La Ilaha Illa ALLAH, Muhammadan Rasulullah.

Shaykh ‘Alee bin Abdur-Rahmaan Al-Hudhayfee

Rabee‘ul-awwal 8, 1424 (May 9, 2003)

http://www.khutab.org/eng/23/mdn/Khutbah128.htm

_______________________________________________

All praise is due to Allaah, Lord of all the worlds. Peace and blessings of Allaah be upon the Messenger, his household and companions.

Fellow Muslims! The greatest goal of Islaam is to extend kindness to self and kindness to the creatures. It is this goal that determines the position of one before Allaah in this world and the Hereafter. It is also this kindness that determines man’s position among his fellow human beings. All obligatory and forbidden things are based on this kindness. Allaah has made it obligatory in all His legislations.

The Messenger of Allaah said, “Allaah has ordained kindness on everything. When you kill (an animal) kill (it) kindly and when you slaughter (an animal), slaughter (it) kindly. Let anyone of you sharpen his knife and let him give rest to his slaughtered animal.”

The Prophet’s statement, “Allaah ordained kindness on everything” has two meanings:

One: That Allaah has ordained perfection on every obligatory duty and that a Muslim should do it in the best perfect form; that he should endeavour to do as much supererogatory aspects of it as he can and that he should refrain from all aspects of forbidden things. Allaah says,

“Leave (O mankind, all kinds of) sin, open and secret.” (Al-An‘aam 6:120)

Performing obligatory acts in the perfect form and refraining from forbidden things are the greatest acts of doing kindness to oneself. The greatest act of kindness to oneself is to actualise the belief in the Oneness of Allaah by worshipping Him alone without associating any partner to Him. Other things follow this great fundamental.

Two: Every one is commanded to be kind to all creatures. Allaah gives an absolute and general command about kindness when He says,

“And do good. Truly, Allaah loves the good-doers.” (Al-Baqarah 2:195)

He also says,

“Indeed, Allaah orders and good conduct.” (An-Nahl 16:90)

Allaah also ordains kindness in a specified and detailed form. He ordains that the parents, the relatives, the neighbours, the poor, the weak, the distressed, the orphans and others should all be treated with kindness. Being kind to the creatures entails being generous to them and refraining from harming them. The most comprehensive verse on kindness in the Qur’aan is the word of Allaah that says,

“Worship Allaah and join none with Him in worship; and do good to parents, kinsfolk, orphans, the poor, the neighbour who is near of kin, the neighbour who is a stranger, the companion by your side, the wayfarer (you meet), and those (slaves) whom your right hands possess. Verily, Allaah does not like such as are proud and boastful.” (An-Nisaa 4:36)

And His word, “Verily, Allaah enjoins Al-'dl (i.e. justice and worshipping none but Allaah Alone - Islaamic Monotheism) and Al-Ihsân (i.e. to be patient in performing your duties to Allaah, totally for Allaah's sake and in accordance with the Sunnah (legal ways) of the Prophet (peace be upon him in a perfect manner), and giving (help) to kith and kin (i.e. all that Allaah has ordered you to give them e.g., wealth, visiting, looking after them, or any other kind of help), and forbids Al-Fahshâ' (i.e. all evil deeds, e.g. illegal sexual acts, disobedience of parents, polytheism, to tell lies, to give false witness, to kill a life without right), and Al-Munkar (i.e. all that is prohibited by Islaamic law: polytheism of every kind, disbelief and every kind of evil deeds), and Al-Baghy (i.e. all kinds of oppression), He admonishes you, that you may take heed.” (An-Nahl 16:90)

The neighbour who is near is the Muslim neighbour who is a relative and the neighbour who is a stranger is the one who is an unbeliever. The Prophet said, “Neighbours are three:

1. A neighbour who has only one right. That neighbour has the least right.

2. A neighbour who has two rights.

3. A neighbour who has three rights. This is the neighbour who has most rights.

The neighbour who has only one right is a neighbour who is an unbeliever and who is not a relative. He should enjoy the right of neighbourliness. The neighbour who has two rights is the Muslim neighbour who has the right of brotherhood in Islaam and the right of neighbourliness. The neighbour who has three rights is the one who is Muslim and is a relative. This neighbour has the right of Islaamic brotherhood, the right of neighbourliness and the right of blood relation.” (Al-Bazzaar and others)

Some scholars interpreted the ‘companion by the side’ as the wife while some interpreted it to be travel companion. It can also be interpreted, with a greater reason, as the companion at home.

Among the greatest act of kindness to the people is to treat them according to the teachings of Islaam. This include being truthful with them, respecting them, being patient with them, saying kind words to them and treating them the way one will like to be treated. Allaah says,

“O you who believe! Fulfil (your) obligations.” (Al-Maaidah 5:1)

Allaah also says,

“O you who believe! Be afraid of Allaah, and be with those who are true (in words and deeds).” (At-Tawbah 9:119)

Allaah also says,

“O you who believe! Stand out firmly for Allaah as just witnesses; and let not the enmity and hatred of others make you avoid justice. Be just: that is nearer to piety.” (Al-Maaidah 5:8)

He also says,

“You (true believers in Islaamic Monotheism, and real followers of Prophet Muhammad (peace be upon him) and his Sunnah) are the best of peoples ever raised up for mankind.” (Aal ‘Imraan 3:110)

The Messenger of Allaah said, “The compassionate people will be shown mercy by the Merciful Lord.”

Allaah also says,

“And the (faithful) slaves of the Most Gracious (Allaah) are those who walk on the earth in humility and sedateness, and when the foolish address them (with bad words) they reply back with mild words of gentleness.” (Al-Furqaan 25:63)

Allaah also says,

“And eat up not one another's property unjustly.” (Al-Baqarah 2:188)

‘Uqbah bin ‘Aamir narrated that the Messenger of Allaah said, “O ‘Uqbah! Shall I not tell you of the best of the conduct of this world and the Hereafter? It is to join the tie of kinship with one who severs it, to give him who deprives you and to forgive him who does wrong to you.” (Ahmad and Al-Haakim)

The Messenger of Allaah also said, “There is nothing in the scale (of good deeds) that is heavier than good conduct. The one who has good conduct can achieve, through his good conduct, the position of one who performs (voluntary) fasting and prayers.” (Ahmad and others)

The Messenger of Allaah also said, “I have seen a man moving about in Paradise simply as a result of a harmful tree which he removed from people’s way.” (Muslim)

Dear brethren! Be kind to yourselves and others in the light of the acts of worship, which Allaah enjoined on you. Allaah says,

“And march forth in the way (which leads to) forgiveness from your Lord, and for Paradise as wide as the heavens and the earth, prepared for the pious; those who spend (in Allaah's Cause) in prosperity and in adversity, who repress anger, and who pardon men; verily, Allaah loves the good-doers.” (Aal ‘Imraan 3:133-134)

Brethren in faith! Fear Allaah as He should be feared and get prepared for the horrors of the Day of Judgement. For this world will soon come to an end and the Hereafter is near with its everlasting bliss or painful punishment.

Brethren in faith! Kindness, which Allaah enjoined, must be shown to both humans and animals. Allaah says,

“So whosoever does good equal to the weight of an atom (or a small ant) shall see it. And whosoever does evil equal to the weight of an atom (or a small ant), shall see it.” (Az-Zalzalah 99:7-8)

The Messenger of Allaah said, “While a man was walking on a road. He became very thirsty. Then he came across a well, got down into it, drank (of its water) and then came out. Meanwhile he saw a dog panting and licking mud because of excessive thirst. The man said to himself "This dog is suffering from the same state of thirst as I did." So he went down the well (again) and filled his shoe (with water) and held it in his mouth and watered the dog. Allah thanked him for that deed and forgave him." The people asked, "O Allah's Apostle! Is there a reward for us in serving the animals?" He said, "(Yes) There is a reward for serving any animate (living being).” (Al-Bukhaaree and Muslim)

The Prophet also said, “Any man who grows a tree or plants a plant and then a bird or a human being eats from it, it will be counted as charity in his credit.”

Dear brethren! Fear Allaah and always be kind to yourselves by carrying out righteous deeds and refraining from forbidden things. Also be kind to your fellow creatures, that your Lord may let you enter the Honourable Abode and ward away from you a painful punishment.

http://www.khutab.org/eng/23/mdn/Khutbah128.htm

_____________________________________________________________________________

------------------------ Yahoo! Groups Sponsor ---------------------~-->

Get A Free Psychic Reading! Your Online Answer To Life's Important Questions.

http://us.click.yahoo.com/Lj3uPC/Me7FAA/yS...SSFAA/TXWolB/TM

---------------------------------------------------------------------~->

__________________________

"By Al-`Asr (the time). Verily! Man is in loss, Except those who believe (in Islaamic Monotheism) and do righteous good deeds, and recommend one another to the truth [i.e. order one another to perform all kinds of good deeds (Al-Ma`roof المعروف) which Allaah has ordained, and abstain from all kinds of sins and evil deeds (Al-Munkar المنكر) which Allaah has forbidden], and recommend one another to patience (for the sufferings, harms, and injuries which one may encounter in Allaah's Cause during preaching His religion of Islaamic Monotheism or Jihaad, etc.)." [Al-Qur'aan, Al-`Asr (103): 1-3]

Source:

http://groups.yahoo.com/group/therightpath/messages

[list:57ee37ba0b]

[u:57ee37ba0b]فضل القرآن الكريم وقارئه [/u:57ee37ba0b]

ورد في فضل القرآن الكريم والحث على تلاوته وتدبره والتأثر به آيات وأحاديث وأقوال لسلفنا الصالح كثيرة جدا نكتفي بذكر بعضها مما يؤدي الغرض المقصود والله أعلم .

أولا : الآيات التي تدعو لتلاوة القرآن وتدبره والتأثر به:تذكر وتدبر هذه الآيات البينات بقلبك وقالبك : [list=]1)

قال الله تعالى : { الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ، ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ، ومن يضلل الله فما له من هاد } [الزمر 23]

. 2) قال الله تعالى : { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون . الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم } [ الأنفال 2-3] .

3) { يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين } [يونس57] .

4) { وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا } [الإسراء 82] .

5) { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا . وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة أعتدنا لهم عذابا أليما } [الإسراء9-10] . 6)

{ كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب } [ص29] . 7)

{ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر }[القمر 17]

8) { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ، وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون } [الحشر21] .

9) { وإذا قرىءالقرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون } [ الأعراف 204] ثاتيا:

[u:57ee37ba0b]الأحاديث التي تدعو لتلاوة القرآن وتدبره والتأثر به[/u:57ee37ba0b]

:1) روى البخاري والترمذي وأبو داود عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه )) .

2) روى البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة : ريحها طيب وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مُر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة لا ريح لها وطعمها مُر )) .

3) وحذر صلى الله عليه وسلم الأمة من نسيان القرآن تحذيرا شديدا ، روى البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها )) .

4) روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران )) .

5) روى مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين )) .

6) روى أبو داود والترمذي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((يقال لصاحب القرآن : إقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها )) صحيح الجامع 8122

7) روى الترمذي عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)) صحيح الجامع 6469

8) روى مسلم عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه )) .

9) روى البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا حسد إلا في اثنتين : رجل أتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ورجل أتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار )) .

10) روى مسلم وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( ... وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله عز وجل ، ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ))

11) روى البيهقي عن عصمة بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لو جُمع القرآن في اهاب ما أحرقه الله بالنار )) حسنه الألباني في صحيح الجامع 5266

12) روى مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن ناسا من أمتي سيماهم التحليق يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية هم شر الخلق والخليقة )) [/list:u:57ee37ba0b].

[u:57ee37ba0b]ثالثا : بعض أقوال الصحابة عن القرآن الكريم وقارئه[/u:57ee37ba0b]

1[list=]) قال ابن مسعود رضي الله عنه : ( ينبغي لقارىء القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون ، وبنهاره إذا الناس مفطرون، وببكائه إذا الناس يضحكون ، وبورعه إذا الناس يخلطون ، وبصمته إذا الناس يخوضون ، وبخضوعه إذا الناس يختالون ، وبحزنه إذا الناس يفرحون ... )

2) قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( كنا نحفظ العشر آيات فلا ننتقل إلى ما بعدها حتى نعمل بهن ) وروي عنه أنه حفظ سورة البقرة في تسع سنين وذلك ليس للإنشغال عن الحفظ أو رداءة الفهم ولكن بسبب التدقيق والتطبيق ..

3) قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : ( إنّا صعب علينا حفظ ألفاظ القرآن وسهل علينا العمل به ، وإنّ من بعدنا يسهل عليهم حفظ القرآن ويصعب عليهم العمل به ) .

4) قال عثمان بن عفان وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما: ( لو طهرت القلوب لم تشبع من قراءة القرآن ... ) .

5) قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : ( إذا أردتم العلم فانثروا القرآن فإن فيه علم الأولين والآخرين ) .

6) قال أنس بن مالك رضي الله عنه : ( رب تال للقرآن والقرآن يلعنه ) .

7) قال عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما : ( لقد عشنا دهرا طويلا وأحدنا يؤتى الإيمان

قبل القرآن فتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وآمرها وزاجرها ، وما ينبغي أن يقف عنده منها ، ثم لقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان ، فيقرأ ما بين الفاتحة إلى خاتمته لا يدري ما آمره ولا زاجره وما ينبغي أن يقف عنده منه ، ينثره نثر الدقل !! ) .

8) قال ابن مسعود رضي الله عنه : ( لا تهذوا القرآن هذ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل - أي التمر الرديء وفي رواية الرمل - قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة ) .

[u:57ee37ba0b]الغاية والثمرة من قراءة القرآن[/u:57ee37ba0b][/size:57ee37ba0b]

<span>لا بد من الحضور الفاعل الحي المؤثر أثناء تلاوة القرآن وتدبره والتعامل معه ، بكافة المشاعر والأحاسيس والانفعالات ، فلا يكون هدف قارىء القرآن مجرد الأجر والثواب فقط فهذا وارد وسيحصل عليه إذا أخلص النية بإذن الله </span>

<span>.. كما لا يكون هدفه حشو ذهنه بالعلم والثقافة وزيادة رصيده من العلوم والمعارف لأن الوقوف عند الثقافة وحدها لا يولد عملا ولا التزاماً ولا سلوكا ، كما لا يكون هدفه الرياء ولا يبتغي من تلاوته عرضا من الدنيا أو غير ذلك .. </span>

<span> على قارىء القرآن أن يتلقاه بجميع مشاعره وأن يكون القرآن دليلاً عملياً لحياته في يومه ونهاره .</span>

<span>. عليه أن يتلقاه بجميع أجهزة التلقي في جسمه وأن يربط بينها ويحولها إلى برنامج يومي وسلوك عملي وحقائق معاشه ، وأن يكون قدوته في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقول عائشة رضي الله عنه : ( كان خلقه القرآن ) وكذلك يقتدي بالصحابة رضي الله عنهم الذين يتلقون القرآن تلقيا للتنفيذ فور سماعه . </span>

<span> وعلى قارىء القرآن أن لا يخلط بين الوسائل والغايات ، وأن لا يجعل من الوسائل غايات لأن كل ما يستخدمه أثناء التلاوة لا يعدو أن يكون وسائل توصله إلى غاية واحدة محددة .. فالتلاوة والتدبر والنظر ، وما يحصل عليه من حقائق ومعلومات وتقريرات والاطلاع على التفاسير والحياة مع القرآن لحظات أو ساعات كل هذا لا يجوز أن تكون إلا وسائل لغاية ، فإن وقف عندها واكتفى بها فلن يحيا بالقرآن ولن يعيش معه ولن يدرك كيفية التعامل والتأثر بالقرآن </span>

<span>.. إن الثمار التي يريدها قارىء القرآن لن تكون إلا في تحقيق الغاية التي حددها القرآن الكريم للمؤمن المتدبر</span>

<span> .. قال تعالى : { أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين . الله نزل أحسن الحديث كتابا مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله . ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ..} الزمر 22-23 إن الغاية المحددة هنا هي ( الهدى ) باعتبارها وردت خاتمة للآيتين اللتين تحددان كيفية التلاوة وتصفان أحوال الذين يقومون بها وتسجل مظاهر الثاثر والتغير والانفعال عليهم ، ثم تبين الثمرة لهذه التلاوة وتحدد الغاية منها وتدعو المؤمن إلى أن يلحظها ويسعى إلى تحقيقها </span>

<span>.. وهناك آية أخرى تقرر غاية أخرى للتلاوة وهي قوله تعالى { أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها } الأنعام 122 الحياة العزيزة الكريمة التي تليق بالمؤمن وتبارك عمره وترفعه وتزكيه </span>

<span>... الحياة التي لا بد أن يجعلها غاية له من تلاوته وثمرة له يجنيها من رحلته فيه ونتيجة عمله يحققها من تعامله مع القرآن . هذه غاية التلاوة وثمرة التعامل مع القرآن ونتيجة التدبر وكل ما سواها وسائل لتحقيقها .</span>

<span><span>[u:57ee37ba0b]خطوات التأثر بالقرآن[/u:57ee37ba0b][/size:57ee37ba0b]</span></span>

<span><span>1[list=]) استحضار الجو الإيماني ومعايشة الحالة الإيمانية التي سيتقدم بها الفهم والتدبر وذلك بان يراعى آداب تلاوة القرآن والتي سنذكرها فيما بعد إن شاء الله . </span></span>

<span><span>2) تلاوة القرآن الكريم والوقوف على كل آية وتدبرها والانفعال معها . </span></span>

<span><span>3) تسجيل الخواطر والمعاني لحظة ورودها أو بعد الانتهاء من القراءة .</span></span>

<span><span> 4) الاطلاع على تفسير مختصر لبيان كلمة غريبة أو تحديد معنى غامض أو معرفة حكم خاص ، فهذا الاطلاع للتوضيح أو التصويب أو الاستدراك مثل كتاب زبدة التفسير للشيخ محمد سليمان الأشقر . </span></span>

<span><span>5) محاولة تطبيق كل آية في كتاب الله تمر أثناء القراءة في الواقع واستخراج العبر والعظات من </span></span>

<span><span>قصص السابقين وتدوينها والرجوع إليها بعد الرجوع إلى تفاسير السلف . </span></span>

<span><span>6) الحرص على حفظ الآيات في الصدر كما فعل سلفنا الصالح وكما كان يفعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يحفظ العشر آيات ولا ينتقل إلى غيرها حتى يطبقها وتكون واقعا عمليا في حياته . </span></span>

<span><span>7) الاطلاع على تفسير مطول يتوسع صاحبه في مباحثه ويستطرد في موضوعاته ويعرض ألوانا مختلفة من المعارف والثقافات مثل تفسير ابن كثير وتفسير الطبري وتفسير السعدي وأضواء البيان للشنقيطي .. وغيرها . </span></span>

<span><span>[u:57ee37ba0b]آداب تعين على التأثر بالقرآن [/u:57ee37ba0b]</span></span>

<span><span> وهذه الآداب منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب بالنص ، ومنها ما هو مرغب فيه عند بعض العلماء وليس فيه نص .. أولا : آداب قلبية</span></span>

<span><span>[list=]</span></span>

<span><span>1) أن يخلص لله في قراءته بأن يقصد بها رضى الله وثوابه ويستحضر عظمة منزل القرآن في القلب ،فكلما عظم الله في قلبك وخافه قلبك وأحبه كلما عظم القرآن لديك ، وأن يتنبه إلى أن ما يقرؤه ليس من كلام البشر وأن لا يطلب بالقرآن شرف المنزلة عند أبناء الدنيا .قال ابن مسعود </span></span>

<span><span>رضي الله عنه : لا يسأل عبد عن نفسه إلا القرآن فإن كان يحب القرآن فإنه يحب الله ورسوله . </span></span>

<span><span>2) التوبة والابتعاد عن المعاصي عموما فهي تذهب بنور الإيمان في القلب والوجه وتوهن القلب وتمرضه وتضعفه ، فالقلب المريض أبعد الناس عن التأثر بالقرآن ، وعلى وجه الخصوص ينبغي على العبد أن يبتعد عن معاصي أدوات التأثر بالقرآن وهي القلب والسمع واللسان والبصر ، فاستخدام هذه الأدوات في الحرام يعرضها لعدم الانتفاع بها في الحق . ومن أخطر المعاصي وأعظمها صدا عن التأثر بالقرآن وتدبره ، سماع الغناء والموسيقى وآلات الطرب واللهو التي تصد القلوب عن القرآن وهذه من أعظم مكائد عدو الله إبليس التي كاد بها كثير من الناس فأبعدهم عن القرآن وتفهمه والتأثر به . </span></span>

<span><span>3) أن يحضر القلب ويطرد حديث النفس أثناء التلاوة ويصون يديه عن العبث وعينيه عن تفريق نظرهما من غير حاجة . </span></span>

<span><span>4) التدبر ومحاولة استيعاب المعنى لأنها أوامر رب العالمين التي يجب أن ينشط العبد إلى تنفيذها بعد فهمها وتدبرها . </span></span>

<span><span>5) أن يتفاعل قلبه مع كل آية بما يليق بها فيتأمل في معاني أسماء الله وصفاته حسب فهم السلف ويتأسى بأحوال الأنبياء والصالحين ويعتبر بأحوال المكذين .. وهكذا . </span></span>

<span><span>6) أن يستشعر القارئ بأن كل خطاب في القرآن موجه إليه شخصيا . </span></span>

<span><span>7)التأثر فيتجاوب مع كل آية يتلوها فعند الوعيد يتضاءل خيفة ، وعند الوعد يستبشر فرحا ، وعند ذكر الله وصفاته وأسماءه يتطأطأ خضوعا ، وعند ذكر الكفار وقلة أدبهم ودعاويهم يخفض صوته وينكسر في باطنه حياء من قبح مقالتهم ، ويشتاق للجنة عند وصفها ، ويرتعد من النار عند ذكرها . </span></span>

<span><span>8) أن يتبرأ من حوله وقوته إذ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ويتحاشى النظر إلى نفسه بعين الرضا والتزكية . 9) تحاشي موانع الفهم مثل أن يصرف همه كله إلى تجويد الحروف وغير ذلك ، ويجب عليه أيضا حصر معاني آيات القرآن فيما تلقنه من تفسير . وهذه الآداب منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب بالنص ، ومنها ما هو </span></span>

<span><span>مرغب فيه عند بعض العلماء وليس فيه نص .. </span></span>

<span><span><span>[u:57ee37ba0b]ثانيا : آداب ظاهرية[/u:57ee37ba0b]</span></span></span>

<span><span>[list=]1) يستحب أن يتطهر</span></span>

<span><span> ويتوضأ قبل القراءة لما روى ان عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا يمس القرآن إلا طاهر )) صحيح الجامع 7657 2</span></span>

<span><span>2) أن يستاك فيطيب وينظف فمه بالسواك لأنه طريق القرآن. </span></span>

<span><span>3) الأفضل أن يستقبل القبلة عند قراءته لأنها أشرف الجهات وإن لم يستقبل القبلة فلا حرج في ذلك . 4) أن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا بدأ من أول السورة . </span></span>

<span><span>5) أن يتعاهد القراءة بالمواظبة على قراءته وعدم تعريضه للنسيان ، وينبغي أن لا يمضي عليه يوم إلا ويقرأ فيه شيئا من القرآن حتى لا ينساه ولا يهجر المصحف . </span></span>

<span><span>6) عدم قطع القراءة بكلام لا فائدة فيه واجتناب الضحك واللغط والحديث إلا كلاما يضطر إليه ، وليقتد بما رواه البخاري عن نافع قال : كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه . </span></span>

<span><span>7) أن يحسن صوته بالقرآن ما استطاع ( زينوا القرآن باصواتكم ، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حُسنا ) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة وصححه الألباني في صحيح الجامع 3580 وأن يرتل قراءته وقد اتفق العلماء على استحباب الترتيل {ورتل القرآن ترتيلا } . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لأن أقرأ سورة أرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله. وعن مجاهد أنه سئل عن رجلين قرأ أحدهما البقرة وآل عمران والآخر البقرة وحدها وزمنهما وركوعهما وسجودهما وجلوسهما واحد سواء ؟ فقال : الذي قرأ البقرة وحدها أفضل .</span></span>

<span><span> 8) أن يحترم المصحف فلا يضعه في الأرض ولا يضع فوقه شيئاً ولا يرمي به لصاحبه إذا أراد أن يناوله إياه ولا يمسه إلا وهو طاهر .</span></span>

<span><span> 9) اختيار المكان المناسب مثل المسجد أو مكانا في بيته بعيدا عن الموانع والشواغل والتشويش ، أو حديقة أو غير ذلك ... ويجب أن يكون المكان بعيدا عن ما يبعد الملائكة من صور معلقة وأجراس ....الخ </span></span>

<span><span>10) اختيار الوقت المناسب والذي يتجلى الله فيه على عباده وتتنزل فيه فيوضات رحمته ، وأفضل القراءة ما كان في الصلاة ، وأما القراءة في غير الصلاة فأفضلها قراءة الليل ، والنصف الأخير من الليل أفضل من الأول ، وأما قراءة النهار فأفضلها بعد صلاة الفجر .</span></span>

<span><span> 11) ترديد الآية للتدبر والتاثر بها ، وقد ثبت عن أبي ذر رضي الله عنه قال : ( قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية يرددها حتى اصبح ) والآية { إن تعذبهم فإنهم عبادك}[المائدة 78] . رواه النسائي وابن ماجة . وقد ثبت عن كثير من الصحابة والسلف ايضا ترديد آيات معينة لتدبرها والتاثر بها . </span></span>

<span><span>12) البكاء أثناء التلاوة وبخاصة عند قراءة آيات العذاب أو المرور بمشاهده وذلك عندما يستحضر مشاهد القيامة وأحداث الآخرة ومظاهر الهول فيها ثم يلاحظ تقصيره وتفريطه ، فإذا لم يستطع البكاء فليحاول التباكي ، والتباكي هو استجلاب البكاء فإن عجز عن البكاء والتباكي فليحاول أن يبكي على نفسه هو وعلى قلبه وروحه لكونه محروما من هذه النعم الربانية مريضا بقسوة القلب وجحود العين . اللهم إنا نعوذ بك من عين لا تدمع وقلب لا يخشع . </span></span>

<span><span>13) على المستمع للقرآن أن يتأدب بالآداب السابقة كلها ويزيد عليها حسن السماع وحسن الإنصات والتدببر وحسن التلقي وأن لا يفتح أذنيه فقط بل كل مشاعره وأحاسيسه ، قال تعالى : { وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون } الأعراف 204[/size:57ee37ba0b]</span></span>

<span><span><span>[/color:57ee37ba0b]</span></span></span><span><span><span><span>[/size:57ee37ba0b] </span></span></span></span>

[list:32b8066338]Subject: لها اثر عجيب في القلب

:x :x :x :x :x

لحظات وفاة النبي لها اثر عجيب في القلب

قبل الوفاة كان اخر ما قام به النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وبينما هو

هناك ينزل قول الله عز وجل (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت

لكم الاسلام دينا) فبكى ابو بكر الصديق رضى الله عنه فقال الرسول صلى الله عليه

وسلم ما يبكيك في الآية فقال : هذا نعي رسول الله عليه الصلاة والسلام .

ورجع الرسول من حجة الوداع وقبل الوفاة بتسعة ايام نزلت اخر آية في القرآن

(واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون).وبدأ

الوجع يظهر على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اريد ان ازور شهداء احد , فراح

لشهداء احد , ووقف على قبور الشهداء وقال: السلام عليكم يا شهداء احد انتم

السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون واني بكم ان شاء الله لاحق.

وهو راجع بكى الرسول فقالوا ما يبكيك يا رسول الله

قال: اشتقت لأخواني

قالوا: اولسنا اخوانك يا رسول الله

قال: لا انتم اصحابي اما اخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولا يروني.

وقبل الوفاة بثلاث ايام بدأ الوجع يشتد عليه وكان ببيت السيدة ميمونة فقال

اجمعوا زوجاتي فجمعت الزوجات فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتأذنون لي ان

امر ببيت عائشة فقلن آذنا لك يا رسول الله.فأراد ان يقوم فما استطاع فجاء

علي بن ابي طالب والفضل بن العباس فحملوا النبي وطلعوا به من حجرة السيدة

ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة.. لكن الصحابة لاول مرة يروا النبي محمول على

الايادي فتجمع الصحابة وقالوا: مالِ رسول الله مالِ رسول الله وتبدأ الناس

تتجمع بالمسجد ويبدأ المسجد يمتلئ بالصحابة ويحمل

النبي إلى بيت عائشة رضي الله عنها.فيبدأ الرسول يعرق ويعرق ويعرق وتقول عائشة

رضي الله عنها انا لم ارى قط احد يعرق كهذا فتأخذ يد الرسول

وتمسح عرقه بيده ( فلماذا تمسح بيده هو وليس بيدها) تقول عائشة: ان يد رسول

الله اطيب واكرم من يدي فلذلك امسح عرقه بيده هو وليس بيدي انا. فهذا تقدير

للنبي تقول السيدة عائشة فأسمعه يقول: لا إله الا الله ان للموت لسكرات, لا إله

إلا الله ان للموت لسكرات

فكثر اللغـظ أي (بدأ الصوت داخل المسجد يعلـو)

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا؟

فقالت عائشة:ان الناس يخافون عليك يا رسول الله

فقال احملوني إليهم فاراد ان يقوم فما استطاع.

فصبوا عليه سبع قرب من الماء لكي يفيق فحمل النبي وصعد به الى المنبر فكانت اخر

خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

واخر كلمات لرسول الله صلى الله عليه

واخر دعاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم

قال النبي : ايها الناس كأنكم تخافون علي

قالوا: نعم يا رسول الله

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ايها الناس موعدكم معي ليس الدنيا موعدكم معي

عند الحوض, والله ولكأني انظر اليه من مقامي هذا.ايها الناس والله ما الفقر

اخشى عليكم ولكني اخشى عليكم الدنيا ان تتنافسوها كما تنافسها اللذين من قبلكم

فتهلككم كما اهلكتهم

ثم قال صلى الله عليه وسلم: ايها الناس الله الله بالصلاة الله الله بالصلاة

تعني (حلفتكم بالله حافظوا على الصلاة) فظل يرددها ثم قال: ايها الناس اتقوا

الله في النساء اوصيكم بالنساء خيراً

ثم قال: (ايها الناس ان عبداً خيّره الله بين الدنيا وبين ما عند الله فأختار

ما عند الله) فما احد فهم من هو العبد الذي يقصده فقد كان يقصد نفسه, ان الله

خيّره, ولم يفهم قصده سوى ابو بكر الصديق وكان الصحابة معتادين عندما يتكلم

الرسول يبقوا ساكتين كأنه على رؤوسهم الطير فلما سمع ابو بكر كلام الرسول لم

يتمالك نفسه فعلى نحيبه (البكاء مع الشهقة) وفي وسط المسجد قاطع الرسول وبدأ

يقول له: فديناك بآبائنا يا رسول الله فديناك بأمهاتنا يا رسول الله فديناك

بأولادنا يا رسول الله فديناك بأزواجنا يا رسول الله فديناك بأموالنا يا رسول

الله ويردد ويردد فنظر الناس إلى ابو بكر شظراً (كيف يقاطع الرسول بخطبته)

فقال الرسول: ايها الناس فما منكم من احد كان له عندنا من فضل الا كافأناه به

الا ابو بكر فلم استطع مكافأته فتركت مكافأته إلى الله تعالى عز وجل

كل الابواب

إلى المسجد تسد إلا باب ابو بكر لا يسدّ ابدا.

ثم بدأ يدعي لهم ويقول اخر دعوات قبل الوفاة

اراكم الله حفظكم الله نصركم الله ثبتكم الله ايدكم الله حفظكم الله

واخر كلمة قبل ان ينزل عن المنبر موجه للأمه من على منبره:

ايها الناس اقرئوا مني السلام على من تبعني من امتي إلى يوم القيامة.

وحُمل مرة اخرى إلى بيته

دخل عليه وهو بالبيت عبد الرحمن ابن ابو بكر وكان بيده سواك فظل النبي ينظر إلى

السواك ولم يستطع ان يقول اريد السواك فقالت عائشة فهمت من نظرات عينيه انه

يريد السواك فأخذت السواك من يد الرجل فأستكت به (أي وضعته بفمها) لكي الينه

للنبي واعطيته اياه فكان اخر شي دخل إلى جوف النبي هو ريقي( ريق عائشة) فتقول

عائشة: كان من فضل ربي عليّ انه جمع بين ريقي وريق النبي قبل ان يموت.ثم دخلت

ابنته فاطمة فبكت عند دخولها. بكت لأنها كانت معتادة كلما دخلت على الرسول وقف

وقبلها بين عينيها ولكنه لم يستطع الوقوف لها

فقال لها الرسول: ادني مني يا فاطمة فهمس لها بأذنها فبكت

ثم قال لها الرسول مرة ثانية: ادني مني يا فاطمة فهمس لها مرة اخرى بأذنها

فضحكت

فبعد وفاة الرسول سألوا فاطمة ماذا همس لك فبكيتي وماذا همس لك فضحكت!

قالت فاطمة: لأول مرة قال لي يا فاطمة اني ميت الليلة. فبكيت!ولما وجد بكائي

رجع وقال لي: انت يا فاطمة اول أهلي لحاقاً بي. فضحكت!

فقال الرسول : اخرجوا من عندي بالبيت وقال ادني مني يا عائشة ونام على صدر

زوجته السيدة عائشة رضي الله عنها

فقالت عائشة: كان يرفع يده للسماء ويقول (بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الأعلى)

فتعرف من خلال كلامه انه يُخّير بين حياة الدنيا او الرفيق الأعلى.

فدخل الملك جبريل على النبي وقال: ملك الموت بالباب ويستأذن ان يدخل عليك وما

استأذن من احد قبلك فقال له إإذن له يا جبريل ودخل ملك الموت وقال: السلام عليك

يا رسول الله أرسلني الله اخيرك بين البقاء في الدنيا وبين ان تلحق بالله

فقال النبي: بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى وقف ملك الموت عند رأس النبي

(كما سيقف عند رأس كل واحد منا) وقال:ايتها الروح الطيبة روح محمد ابن عبدالله

اخرجي إلى رضى من الله ورضوان ورب راضي غير غضبان

تقول السيدة عائشة: فسقطت يد النبي وثقل رأسه على صدري فقد علمت انه قد مات

وتقول ما ادري ما افعل فما كان مني الا ان خرجت من حجرتي إلى المسجد حيث

الصحابة

وقلت:مات رسول الله مات رسول الله مات رسول الله

فإنفجر المسجد بالبكاء فهذا علي أُقعد من هول الخبر وهذا عثمان بن عفان كالصبي

يأخذ بيده يميناً ويساراً وهذا عمر بن الخطاب يقول: ان قال احدكم انه قد مات

سأقطع راسه بسيفي انما ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه

اما أثبت الناس كان ابو بكر رضى الله عنه فدخل على النبي وحضنه وقال واخليلاه

واحبيباه واابتاه وقبّل النبي وقال:طبت حياً وطبت ميتاً فخرج ابو بكر رضى الله

عنه إلى الناس وقال: (من كان يعبد محمد فمحمد قد مات ومن كان يعبد الله فان

الله حي لا يموت)

ثم خرج يبكي ويبحث عن مكان يكون وحده ليبكي وحده.

هذه هي النهاية

فلكل من سمع هذه القصة ووجد حب للنبي, فعليه اربع أمور لحب النبي

1. كثرة الصلاة عليه

2. زيارة مدينته

3. اتباع سنته

4. دراسة سيرته

اعمل الاربعة فستشعر ان حب النبي تغيّر في قلبك فيبقى احب إليك من ولدك ومالك

واهلك واحب اليك من الناس اجمعين

اقول قولي هذا وأسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعني واياكم في الفردوس الاعلى وان

يجعلنا رفقاء للنبي عليه الصلاة والسلام في الفردوس الأعلى

_____ [/list:u:32b8066338][/color:32b8066338]

سلسلة الرباط فى سبيل الله

1

ما المقصود به؟

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين محمد بن عبد الله النبى الأمين. اللهم صلى وسلم على محمد و على آل محمد، كما صليت و سلمت على إبراهيم و على آل إبراهيم. و بارك اللهم على محمد و على آل محمد، كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم، فى العالمين إنك حميد مجيد. وارض اللهم عن ساداتنا أبى بكر و عمر و عثمان وعلى و عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين و تابعيهم بإحسان إلى يوم الدين. بسم الله ماشاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله. اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، اللهم إنا نسألك علما نافعا و قلبا خاشعا و جسدا على البلاء صابرا. اللهم أجر الحق على ألسنتنا، اللهم أيدنا بالحق و أيد الحق بنا. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنة.

أهلا و مرحبا بكم أيها الأحباب فى هذه الحلقة التى نسأل الله عز و جل أن تكون فى ميزان حسناتنا و أن تكون حجة لنا لا علينا. نتحدث فى هذه الحلقة عن أحد أنواع العبادات الغائبة التى شرعها الله عز وجل لنا و أمرنا بها رسوله الكريم. وبالرغم من ذلك نسيها الناس و تركوها والقليل جدا من الناس هم الذين يأتون بهذا النوع من العبادات و يحافظون عليها. و عبادة اليوم التى نتحدث عليها هى عبادة من باب الجهاد.و إذا كان الرسول صلى الله عليه و سلم قد قال فى الحديث الصحيح :"من لم يغزو أو يحدث نفسه بغزو، مات ميتة الجاهليه". و فى رواية "مات على شعبة من الجاهلية".

ففى هذه الايام التى تمر بها الأمة الإسلامية، يشتاق الناس جميعا للجهاد، و يتمنون أن يموتوا شهداء، و يتمنون أن يموتوا فى سبيل الله، و يسألون المولى عز وجل أن يرزقهم الشهادة على أعتاب المسجد الأقصى او شهادة فى أى ثغر من ثغور الإسلام. و لكن دعونا نسأل..... من الذى يصدق مع الله؟؟؟؟من الذى سيكون قلبه خالصا لهذه الأمنية و هذا الدعاء؟ و من الذى يتمنى الجهاد بإخلاص؟؟؟؟؟

و لعلنا نتذكر قصة بنو إسرائيل مع طالوت وما قالوه لنبيهم:"إذ قالوا لنبى لهم ابعث لنا ملكا نقاتل فى سبيل الله، قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا، قالوا و ما لنا ألا نقاتل فى سبيل الله و قد أخرجنا من ديارنا و ابنائنا، فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم، و الله عليم بالظالمين". (البقرة – 246).

فهل كان هؤلاء جميعا مخلصون فى طلبهم بالجهاد فى سبيل الله؟ هل كانوا يسألون الشهادة بصدق؟؟؟

لذلك أيها الأحباب لابد لنا أن نسأل أنفسنا: هل نحن مخلصون لله بهذه النية؟ و هل نحن مخلصون فى طلب الشهادة؟ أم أن نفوسنا و قلوبنا لا تزال غير مهيأة و غير مستعدة لهذا الأمر؟ أم أن نفوسنا لا تزال تحتاج إلا شىء....... شىء جديد يعين القلوب و الأنفس على الجهاد و يثبتها على هذا الأمر؟

هذه العبادة الى نتحدث عنها اليوم هى فرع من فروع الجهاد.......هى إستعداد للجهاد......هى تدريب للنفس على الجهاد......هى عبادة "الرباط". عبادة الرباط فى سبيل الله التى قال الله عز و جل عنها فى كتابه العزيز:"يا أيها الذين آمنوا إصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلكم تفلحون". (آل عمران – 200 ).

و السؤال الآن: هل نحن من الذين يصبرون و يصابرون و يرابطون و يتقون الله عز وجل؟؟؟؟؟ هذا هو موضوعنا فى سلسلة الحلقات القادمة، الرباط!!!!!!

فلكى نتحدث عن الرباط نحتاج أن نتعرف على معنى هذه الكلمة، و ما هو المقصود بالرباط؟ وهل يكون هناك رباطا فى زماننا هذا؟ و ما هو فضل الرباط فى سبيل الله؟و ماهى صفات الشاب المرابط؟ و ماهى عبادات المرابط فى سبيل الله؟ و ماهى العدة التى أعدها لمثل هذا الأمر؟ كل هذه الأسئلة ستكون هى محور حلقاتنا القادمة بإذن الله تعالى. فنسأل الله عز وجال أن ينفعنا بها و أن يجعلنا من المرابطين فى سبيله.

أولا: ما المقصود بالرباط فى سبيل الله؟

و لنبدأ أولا بتعريف هذه الكلمة و الوصول إلى معناها الصحيح. فقد إختلف العلماء فى تعريف الرباط، فبعضهم قال:الرباط هو إنتظار الصلاة إلى الصلاة كما جاء فى الحديث الشريف. و البعض الآخر و هو الراجح قالوا: الرباط هو إنتظار الأمر بالقتال، وهو الإستعداد للقتال، و أخذ الأهبة فى ثغر من ثغور المسلمين أو فى أرض من أراضى المسلمين. هذا هو الراجح من القول و إن جاز لنا أن نقول أن الرباط نوعان: رباط أصغر ورباط اكبر (كما يقال أن هناك الجهاد الأكبر و الأصغر)، فإن جاز لنا أن نقول هذا، فإننا نقول أن إنتظار الصلاة إلى الصلاة هو الرباط الأصغر والرباط الاكبر و الأعظم هو إنتظار الأمر بالقتال.

فهذه العبادة أيها الأخ باب كما جاء فى الأحاديث النبوية، قد أمرنا بها رسول الله صلى الله عليه و سلم و حببها إلينا. و أسوق إليكم هذا الحديث لنستدل به على هذا الأمر.

روى البخارى من حديث سهل بن سعد الساعدى أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رباط يوم فى سبيل الله خير من الدنيا وما عليها".

إذن فالرباط هنا هو إنتظار الأمر بالقتل و ليس إنتظار الصلاة إلى الصلاة. فإننا كمسلمون مطالبون بإنتظار الصلاة إلى الصلاة كل يوم وفى كل لحظة. فلا يمكن أن يكون المقصود بالرباط فى هذا الحديث هو إنتظار الصلاة، و لكنة إنتظار الأمر بالقتال و الإستعداد للقتال و أخذ الأهبة له.

كان هذا فى عجالة تعريف مبسط عن الرباط فى سبيل الله و المقصود به، وموعدنا بإذن الله فى الحلقة القادمة لنتحدث عن فضل الرباط فى سبيل الله و أهميته للمسلمين. أقول قولى هذا و أستغفر الله لى ولكم، و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.

salaam brothers and sisters i am new on this sight inshallah im hoping to learn more about islam.

written by Sammi [/color:3daf98c1b9] & translated by Lizhong

Mischief’s (indicating the author herself—noted by translator) family is a traditional Muslim one. Grandpa didn’t practice religion well until he made a hajj to Mecca (Before grandpa found back his iman, he was heavy in smoking and drinking. Later, he started to get to Islam, made up his mind to give up all bad habits such as smoking and drinking, prayed five times a day. Thank Allah, his conditions, such as hyperosteogeny, tracheitis etc., have completely turned better after returning from Mecca. Now, He is as healthy as a newborn and in perfect condition.). Besides, he led the whole family into the path of Islam, and got into the circle of Muslims. Mischief was the only exception. Maybe Mischief was so young, with a little rebellious mentality…Even the family took great pans to reason Mischief, Mischief got nothing but one: “I am a Muslim who should reject pork”; as for others, Mischief just turned a deaf ear. Even Mischief went to an Arabic school to learn Islam in Henan Province to answer my family’s expectations Mischief was so reluctant. As for the three months’ life with hajib on there, it was something like ordeal for Mischief (May Allah forgive Mischief)—Maybe Mischief use strong wording, but things were just like that. If it was not because the pressure from the family and something happened, Mischief would take the entrance exanimation for college and went to some university in home China as others rather then going there to learn Islam specially…after coming back home Chengdu, Mischief lead a life without iman as before.

Mischief hadn’t truly got to Islam until studied abroad…coming a strange country, Mischief had got no friends and no relatives there, further more Mischief couldn’t communicate because of language barrier. Before going to Malaysia, Mischief only knew it is an Islamic country, Mischief’s family also had supposed that Muslim food was easy available there (the author, Mischief, studied business administration in Malaysia, not religion—noted by translator) . For this reason, Mischief was sent to Malaysia slap-happy, going abroad with no more English than ABC (although Mischief had been learning English all along, Mischief didn’t studied carefully and liberal arts were hard for Mischief).

At the beginning, Mischief couldn’t follow what teachers taught, and was not worried. So Mischief developed a habit of “the teachers taught while Mischief slept in class”. Another problem was where to dine after class. The others in the class got along together except Mischief, only a boy who flied to Malaysia on board same plane with Mischief kept Mischief’s company. Both of us were poor in English, we went to KFC for food because there was no need much order there and a menu was placed at cash desk. If only you could understand the pictures, you just pointed out what you wanted then you could have it. But, having meals everyday like that, Mischief was sick of chicken…(even now, Mischief think it pretty awful when recall it)

It was not a short time that Mischief got along with the classmates and made acquaintance with a lot of students from China, with whom Mischief often went to parties, Pub, KTV and disco…they always helped Mischief with all kinds of things, especially looking for accommodation (the former landlord was a Chinese, who had a lot of rules and was very troublesome. How could he stand a girl like Mischief? So that for Mischief living there was not happy.)… Finally, Mischief got a satisfactory one. The landlord was pretty nice. Mischief managed him happy and coaxed him into applying for telephone line for Mischief, by which Mischief could get on line and keep in touch with my family in China…

When in home China, Mischief developed a habit to get on line to read news, to chat on chat-rooms…seldom Mischief visited Islamic websites, except logged in “China Islam on Line (www.islamcn.net)” occasionally. Mischief remembered there was once a time Mischief quarreled with somebody there because of Mischief’s mischief and later feeling it was overly solemn and bored there so that Mischief didn’t visit it again…Quite by accident Mischief came to a Islamic BBS named “Bridge” (www.salamacn.net) and registered a user as “Mischief” out of habit, never went other forums except posted a lot on one of its boards “Fairyland of life”. So amusing to mix with them… in this way, Mischief’s life in Malaysia became rich and gradually Mischief got used to not going out for Pub, KTV, disco and spent time on “Bridge” after the homework was done.

At that time, Mischief hadn’t got to iman, only made fun. Day by day, Mischief made good relations with some old brothers and sisters there from whom Mischief enjoyed a sincerity of Muslim, discovered a serene sky in the complicated society, how pure it was. It was the circle of Muslim…there were no suspicions but care and concern. When they got to know poor Mischief (because Mischief couldn’t cook and always took instant noodles as meals—this was the most awful experience of Mischief) was abroad lonely, they all came to comfort and soothe Mischief. All these made Mischief felt at home when on “Bridge”, got a feeling of a special home. From then on, Mischief always had been missing the family of “Bridge”. After reading all postings on “Fairyland of life”, Mischief was reluctant to leave, so wandered everywhere, went to “Bridge Forum” and other Islamic BBS…read a lot of Islamic postings…from which Mischief comprehended something, after all Mischief was not a child no longer and full of passion to learn…to use Mischief’s own brains to think over whether to accept or not, to take in something valuable…Mischief was taught a little Islamic knowledge by Mischief’s family before and knew a little about Islam…such as having a good meal in mosque on some religious activities (May uncles and aunts don’t spank Mischief as Mischief said so)….and the food was so wonderful in Ramadan…..Mischief only knew these…gradually, from the innermost heart the iman budded( thanks to Allah, He opened Mischief’s eyes)…forwardly Mischief learned something Islamic, asked others if didn’t understand, and liked to chat on Islam with others…in Malaysia, Mischief also made acquaintance with Muslims from other countries, whom used simply English to communicate ideas on Islam with Mischief. Mischief didn’t discover how nice it was to have iman until then…

When Mischief returned home China at the first time, who welcomed Mischief were some Muslim friends. All together we talked about religion. The more they talked, the more Mischief got interested. In order to share more common interest with them, Mischief started to read some Islamic books to enhance Mischief’s knowledge about religion and further got into the circle of true Muslims. (Here, Mischief must express the gratitude to an older Muslim brother in Beijing. It was he, by whom Mischief stepped into a warm and sweet family of true Muslim, and it was he whom made Mischief understood what a Muslimah should do, it was he whom guided Mischief into the right path of Islam…May Allah bless you and your family. Mischief would do duwa for you all…Mischief know he doesn’t get on line so that expresses the gratitude for him here)

Every time Mischief returned home China by way of different cities, meeting many Muslim brothers and sisters whom Mischief had got to knew through Internet. No matter in Beijing, Zhenzhou, Kunming or Guangzhou, Mischief got the feeling of “All Muslims are a family”…. Mischief now have graduated from abroad Malaysia and work home, Insha’ Aallah, Mischief is going to travel around China and visit various Muslim communities after earning some money, to develop religion through internet as well.

Talking so much nonsense, Mischief would like to summarize in a word, that is Mischief’s iman is found back from Internet, this is why Mischief never left “Bridge” as some people do, never…and hang on to it…never think of leaving, because Mischief wandered about at the gate of Islam long before getting into the right path, and Mischief hope other brothers and sisters can find back their own iman soon…Insha’Allah…

Islam is the religion for all human beings…

Maybe Mischief wrote a lot of nonsense, but it is Mischief whom plucked great nerve to write, uncles and aunts, old brothers and sisters don’t laugh at Mischief…nonsense as it may be, it is from the innermost heart of Mischief, Mischief write everything what is remembered, not a single word is phony.

Here, Mischief would like greet everyone with “al-salaam Alaykum”… may Allah bless us all. Insha’Allah.

Assalaamoalaikum

How do you type Arabic? Do you have to install a special font?

w'salam

-- Ali

Friday, 6, June, 2003 (06, Rabi` ath-Thani, 1424)

R.N. • United States published 6 June 2003

Road Maps

The original United Nations “Partition Plan” to the Palestinians: You are going to have 47 percent of the 100 percent that was originally yours.

The “Oslo Agreement” to the Palestinians: You are going to have 22 percent of the 100 percent that was originally yours.

Barak’s “generous offer” to the Palestinians: We are going to give you 80 percent of 22 percent of 100 percent of the land that was originally yours.

Sharon’s “Peace Plan” to the Palestinians in 2,000: We are going to give you 42 percent of 80 percent of 22 percent of 100 percent of the land that was originally yours, and this 42 percent will remain under continuous curfew.

“Zionists” to the Palestinians: According to our version of the Bible, you are entitled to 0 percent of 42 percent of 80 percent of 22 percent of 100 percent of the land that was originally yours.

The road map to the Palestinians that President Bush envisions: If you stop your resistance (which we call terrorism) to the occupation, and your refugees give up their right of return to their ancestral homes, and you agree to elect only officials acceptable to Bush and Sharon, and you agree to lock up all your resistance fighters, and you agree to drive your cars only on roads that Sharon assigns for your use, and you do not object to the “wall” that Sharon is building, and you agree not to claim Jerusalem as your capital, and you agree that your children’s school curriculum will include only courses and books approved by the Israeli government, and you agree not to give birth to more than three children per family, then Sharon might consider negotiating with you on the 42 percent of 80 percent of 22 percent of 100 percent of the land that was originally yours.

A fair deal, isn’t it?

Legal Divorce vs. Islamic Divorce

Question Dear sheikh, as-salamu `alaykum. If a man has given a woman a legal divorce (i.e., signed divorce papers) but not an Islamic divorce, is her marriage still valid? What should a woman do if her husband refuses to divorce her according to the Islamic Shari`ah?

Answer

Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh.

In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.

All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.

Dear sister in Islam, thank you for your question, which reflects your care to have a clear view of the teachings of Islam. Allah commands Muslims to refer to people of knowledge to become well acquainted with the teachings of Islam in all aspects of life.

First of all, it should be clear that the spouses should avoid divorce as much as possible. If they have difficulties and problems they should be patient and forbearing. They have to try to work out their differences and seek help from their relatives, friends or professional counselors.

However, if all efforts of reconciliation prove failure, and the spouses resort to divorce, as a final solution, they should consider both the legal and Shar`i procedures so as to set the affair to order.

In response to your question, Dr. Muzammil H. Siddiqi, former President of the Islamic Society of North America, states:

“If a man divorced his wife legally according to the US law, then she is also divorced from him according to Islamic law. Once a husband divorces his wife, it is an Islamic divorce, whether he does it by filing a legal document in the court or by saying the words of divorce to her or by writing them for her. It is not correct to say that one is giving a legal divorce and not an Islamic divorce. When a man initiates a divorce legally, it automatically becomes an Islamic divorce.

The problem comes only when a woman takes a legal divorce from the non-Islamic court and her husband refused to give her an Islamic divorce. In this situation she should contact her local Islamic center or some Muslim scholars to see how she can obtain an Islamic divorce.”

Excerpted, with slight modifications, from: http://www.pakistanlink.com

If you are still in need of more information, don't hesitate to contact us. Do keep in touch. May Allah guide us all to the straight path!

Allah Almighty knows best.