Allaah's Messenger, Sallallaahu 3alayhi wa 3alaa Aalihee wa Sallam, said, "A time will come upon the people in which their hearts are like the hearts of the non-Arabs. They love the Dunyah. Their traditions will be that of the bedouins. Any provision that Allaah Gives them they will spend upon their animals. They will consider Jihaad to be harmful and charity to be a loss."

Arabic of the Hadeeth:

ليأتين على الناس زمان؛ قلوبهم قلوب الأعاجم؛ حب الدنيا، سنتهم سنة الأعراب، ما أتاهم من رزق جعلوه في الحيوان، يرون الجهاد ضررا، والزكاة مغرما

Reported by at-Tabaraanee, al-Albaanee said in as-Silsilah as-Saheehah #3357 that its chain is good (Jayyid), all of its narrators are trustworthy.

Some benefits from this Hadeeth:

1. It is a proof of the Prophethood of Prophet Muhammad, Sallallaahu 3alayhi wa 3alaa Aalihee wa Sallam, because it came to pass as he foretold.

2. It is Makrooh (disliked) to imitate the culture and traditions of the non-Arabs. There are other Hadeeths to indicate this. There is a discussion of this issue in the great book by al-Imaam Ibn Taymeeyah titled Iqtidaa' as-Siraat al-Mustaqeem Mukhaalafat As7aab al-Ja7eem. Some parts of that book have been translated.

3. It is Makrooh to imitate the culture and traditions of the bedouins. This is supported by the fact that they are described in the Qur'aan and Sunnah as being hypocritical, having hard hearts, and being arrogant. It is also indicated by the fact the Prophet, Sallallaahu 3alayhi wa 3alaa Aalihee wa Sallam, prohibited for the city person to migrate to the bedouin areas to live their. Though, he permitted it in the times of great tribulations (Fitnah).

4. It is imitation of the non-Arabs to be obsessive in treatment of animals. This is obvious in Western culture where killing 1 million children in 'Iraaq is a disputable issue, but having beastality with an animal is permitted by their laws in some of their lands as long as the 'animal is not hurt'. They are willing to donate millions for 'animal rights', but for millions of innocent children, no value is given.

Of course, good treatment of animals is praiseworthy and rewarded by Allaah. But there is a difference between good treatment and obsessive treatment. Look at the case of one's own self. It is good to feed one's self, particularly if their is a good intention involved, like strengthening one's self for worship. But it is not good to exaggerate in such.

5. Beliving charity to be a loss. This is obvious in our times, how we see many peoples feeling tremendous sorrow when they are asked to donate money for a noble cause. Or they feel horrible when donating money to the orphans and weak.

6. Considering Jihaad to be harm! Isn't this the way of the government scholars? Who have sold their Deen? Isn't it the way of the pacifist 'Da3wahs'? Like the Ikhwaan al-Muslimeen, Jamaa3at at-Tableegh, democratic Salafeeyah, Madkhaleeyah, Islamtoday'ers? They say the benefit is in dropping Jihaad for education and reform, and the greatest harm and Fitnah is in adopting it as a Manhaj for change?! What is their response to this Hadeeth?:

Hudhayfah said to Allaah's Messenger, Sallallaahu 'Alayhi wa Sallam, "Do you see this good that Allaah Gave us, is there any evil after it like there was before it?" He said, "Yes." I said, "What is the salvation from it?"

He said, "The sword." (Saheeh Sunan Abee Daawood #3569)

7. The problem of loving the Dunyaa. It is the cause of many evils, and one of the major causes of the Ummah's sufferings today. Due to love and obsession with the Dunyaa, people have feared death and disliked war. This is why it is mentioned alongside those two (fearing death and disliking war) in some Hadeeths. So these people sat back and waited for the Kaafir nations to overpower them.

Allaah Knows best.

as-Salaamu 3alaykum,

To count them in Arabic would take far longer, and have much more meaning…as an example of what is undoubtedly the singular most expressive and enchanting language on the face of the earth…the degrees of love in Arabic:

حُبٌّ Hubb Love; affection; inclination of the nature or natural disposition, towards a thing that pleases or delights;

The degrees of حُبّ are as follows:

first هَوىً hawaa, the “inclining of the soul, or mind;” also applied to the “object of love itself:”

then عَِلاقَةٌ alaaqah or 3ilaaqah, “love cleaving to the heart;” so termed because of the heart’s cleaving to the object of love:

then كَلَفٌ kalaf, “violent, or intense, love;” from كُلْفَةٌ Kulfah signifying “difficulty, or distress, or affliction:”

then عِشْقٌ ishq [“amorous desire:” or “passionate love;”] in the Sihaah “excess of love;” and in the language of the physicians, “a kind of melancholy:”

then شَغَفٌ shaghaf, “ardour of love, accompanied by a sensation of pleasure;” like لَوْعَةٌ law3ah and لاعِجٌ laa3ij; the former of which is “ardour of love;” and the latter, “ardent love:”

then جَوىً jawaa, “inward love;” and “violence of amorous desire,” or “of grief, or sorrow:”

then تَتَيُّمٌ tatayyum, “a state of enslavement by love:”

then تَبْلٌ tabl, “lovesickness;”

then وَلَهٌ walah, “distraction, or loss of reason, in love:”

and then هُيَامٌ huyaam, “a state of wandering about at random in consequence of overpowering love.”

One of the reasons I posted this is because it is especially interesting to know this, when you think of how Allaah has used some of these words in the Qur’an.

For example, He said about the wife of al-‘Aziz, قَدْ شَغَفَها حُبّاً qad shaghafahaa hubbaa. If you read the translation it says something like, “she loves him violently,” but you can tell just how intense her love was [note that looking up each of these words separately would give an even more detailed description of what they mean].

Also in Surah al-Naazi3aat, when Allaah says, وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى wa ammaa man khaafa maqaama rabbihi wa naha’n-nafsa 3ani’l-hawaa fa inna’l-jannata hiya’l-ma’waa

Again, the translation says: “But as for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from impure evil desires and lusts. Verily, Paradise will be his abode.”

But when you look at the word linguistically, you see that al-hawaa is just an inclination of the soul. I am not advocating taking only the linguistic meaning of words, because they often have different meanings when used in the Shari‘ah, but knowing the linguistic meaning just makes it all the more enriching.

Wallaahu a3lam.

Bismillah

As salam alaikum

This is from www.islaam.com

The Disease of Kibr (Pride)

Jamaal al-Din Zarabozo

Transcribed from a tape

"...The second characteristic that everyone has to be cautious of, but especially those people who are studying the `ilm, who have been given by Allaah (subhaanahu wa ta`aalaa), who have been blessed by Allaah (subhaanahu wa ta`aalaa) to have knowledge and to be making da`wah, these people have to be very careful about a disease that comes to people of this nature many times, unfortunately, and this is the disease of kibr, of arrogance and pride. And sometimes the way this is reflected is where the person refuses and does not want anyone to correct him, or at least he will not accept correction from certain people. Ya`nee he may accept correction or be told that he is wrong by someone who is from his group, someone who is a close friend of his, but anybody else, he will look down upon anyone else, and he will not accept any kind of criticism from anybody else, and this is kibr. This is pride and arrogance, as described in the hadeeth of the Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam). The Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam) said that no one who has even a mustard grain seed weight of kibr in his heart, no one who has this in his heart will enter Jannah.

Someone asked the Prohpet (sallallaahu `alayhi wa sallam), he said that a man loves to have nice clothing on, put nice shoes…, and he understood this is may kibr; the Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam) said, "Allaah is beautiful and loves beauty," ya`nee this is not kibr, but kibr is "to reject the truth and to look down upon the people", to reject the truth for example when it comes to you from the source you do not like, when it comes to you from someone perhaps who is not as much upon the right path as you think you are, and to look down upon other people and to disgrace them, this is kibr.

You have to realize that, I don’t care if you are the biggest `aalim in the world, you could make a mistake sometimes, that some child could come up to you and say, you know, that was a mistake. Al-Bukhaaree was just 11 or 12 years old the first time he corrected his shaykh.

This is something that we have to be very careful about especially as I said when we are involved in da`wah and in giving knowledge. Because it is really when one gets knowledge that he feels, who are you to talk to me,... don’t talk to me, you have a problem with me,... go talk to the ulamaa’, and have the ulamaa’ come and talk to me. This is a problem, and it is very dangerous unfortunately."

Jazakum Allah Khairun

As salam alaikum wa rahmatullahi wa barakatu

as-Salaamu 3alaykum,

Allaah, Jalla wa 3alaa, Says (approximate translation of the meanings):

{But when there comes the Deafening Blast. On the Day a man will flee from his brother, And his mother and his father, and his wife and his children, For every man, that Day, will be a matter occupying him.} (Soorat 3abasa v. 33-37)

{the Deafening Blast} the sounding of the Trumpet, the Last Day. Are you ready for those moments, those moments of extreme stress? Do you have the deeds of heart, tongue and actions that you feel will protect you from the horrors of that Day?

Do you understand what will happen that Day, my brother, my sister? Oh you who can never ever do enough to thank Allaah's unmeasurable bounties upon you, and you who has only wronged and oppressed himself by disobeying your Lord.

You may want to run to your brother, siblings, or your friends and companions, but what will you find? Do you know? They will be to overwhelmed to concern themselves with you! Yes, your brother, who you grew up with, and who you may have taken care of or who may have taken care of you and raised you! He will not care at all for you! And your sister, who may have been your merciful mother's primary aid, yes her too, she will not care of your concern for salvation!

What of your friends? They will say the same, they will not even want to listen to you. Yes the same friends who talked to you on the phone, and spent times of fun with you, who helped you out in stressful situations, who stood by you in hard times, they will not have any concern for your affair!

You might say, I know, my caring mother, I love her, she cared for me, she never loved to see me cry from pain or otherwise, she would sacrafice everything for my health and well being. She carried me in pain for nine months, and when I left her body, she did her utmost to help me grow. I will go to her! But my brother and sister, she will not care! Yes, your mother, she loved you apparently more than any other person, but now? No help can come from her! You may be sweating up to your knees, and the sun may be directly above your head, but she will not lend you the slightest amoung of concern!

And your father? Your father, he did his best for your well being, he sent you to school to make sure you could take care of yourself. He spent from his time and wealth to feed you and cloth you, but now, to no avail, nothing comes from his direction!

My wife? My wife? She was the closest person to me, noone came closer to myself than her! If I was sad, she saddened, if I was happy, she was happy, and sometimes she would give up her own comfort for you, but what? She does not even want to look for you, she does not even spend one minute thinking of you, her only concern is herself, her deeds, her sins, her faults, her shortcomings, HER SALVATION like those who you might have wanted to go to before!

My child, I cared for him, I spent for him, I sacraficed my time to teach him. I held him, I hugged him, I made him laugh. I would do things that made me want to cry, for his well being. Would he not want to return the favor now? In this great hour of difficulty?

Sorry my brother and sister, the only one who can do anything for you on that tremendous day, is you yourself! Maybe you should consider those who receive shade from Allaah, and try to be amongst them. Maybe you should strive for the deeds that save one from these horrors. Maybe you should ask Allaah NOW to save you from the horrors of those times. But the time for that is now, not then. So prepare yourselves.

Allaah Says: {O mankind! Fear your Lord and be dutiful to Him! Verily, the earthquake of the Hour (of Judgement) is a terrible thing. The Day you shall see it, every nursing mother will forget her nursling, and every pregnant one will drop her load, and you shall see mankind as in a drunken state, yet they will not be drunken, but severe will be the punishment of Allah.} (Soorat al-Hajj v. 1-2)

Oh man...i wanted it to be on wednesday...

Anyways wishing you and your family a happy and blessed `Eid.

May Allah swt accept our fasting, praying, and all our good actions during the blessed month of Ramadhan. May Allaah Swt forgive us for all of our shortcomings during the month of Ramadhan. Ameen.

Taqabbala Allaah minna wa minkum

سأل رجل أحد العلماء عن رأيه في الخمر .. أهي حلال أم حرام ..

فقال الرجل : ما رأيك في العنب والزبيب والتمر .. أحلال أم حرام ؟

فقال العالم : حلال ..

فقال الرجل : وما رأيك في العسل والسكر .. أحلال أم حرام ؟

فقال العالم : حلال ..

فقال الرجل : كيف يحرم الخمر وهو يصنع من هذه الأشياء وهي حلال !

فقال العالم : إذا جئت بتراب وضربت به صدرك .. فهل تتألم ؟

فقال الرجل : لا ..

فقال العالم : وإذا جئت بالماء وضربت به صدرك .. فهل تتألم ؟

فقال الرجل : لا ..

فقال العالم : وإذا جئت بالتراب والماء وصنعت منها لبِنة ثم وضعتها في الشمس بضعة أيام ثم أخذتها وضربت بها صدرك .. فهل تتألم ؟

فقال الرجل : نعم

as-Salaamu 3alaykum,

The Prophet said, Sallallaahu 3alayhi wa Sallam:

"Whoever prides himself in the affiliations of Jaahileeyah, let him bite his fathers private part and do not speak to him."

Other authentic wordings state, "Whoever you hear (or see) priding himself in the affiliations of Jaahileeyah, then order him to bite his fathers private part and do not speak to him."

Jaahileeyah primarily refers to the era of widespread ignorance prior to the Message of Islaam that Prophet Muhammad came with, Sallallaahu 3alayhi wa Sallam, although it applies to later aspects of ignorance and opposition to the Sharee3ah. Usually the scholars say that affiliations of Jaahileeyah refers to tribalism, racism, nationalism, etc.

Anyway, the Takhreej of the Hadeeth (from Sh. al-Albaanee's Silsilah as-Saheehah): al-Bukhaaree in al-Adab al-Mufrad, an-Nasaa'ee in as-Siyar and as-Sunan al-Kubraa, Ahmad in al-Musnad, and others. The companion who reports it is 'Ubayy bin Ka3b.

al-Albaanee declared it Saheeh in as-Silsilah as-Saheeh #269, Saheeh al-Jaami3, Hadeeth #567 and #619.

Muqbil bin Haadee al-Waadi3ee declared it Hasan in as-Saheeh al-Musnad Min Maa Laysa Fis-Saheehayn, Hadeeth #10 and #11.

There are some authentic narrations where a subnarrator hears 'Ubayy say this to someone who was taking pride in Jaahileeyah, so the person say "'Ubayy, you were never a person who spoke with bad language." So he responded "I heard the Prophet say...the Hadeeth." and in another narration "We were ordered to do such."

And Ibnu Abee Shaybah reports that 'Umar, the righteous Khaleefah, said "Whoever takes pride in his tribe, then order him to bite or suck his father's private part." This is mentioned in al-Jaami3 al-Kabeer.

Note: There is a difference between affiliation with a tribe, like saying I am from such and such tribe, or saying I am Ghaamidee (example), versus saying I am the best, because I am a Ghaamidee, and the Ghaamidees are the best. The first (simple affiliation) is fine, and was the practice of the Salaf (to say, for example, Aboo Moosaa AL-ASH'AREE, which means from the tribe of the 'Ash'arees). The second is the taking pride in Jaahileeyah.

Assalamu 'alaykum wa rahmatullah,

Look, let's look at the history of great men. Before that, we place a principle: For every principle are exceptions, okay, agree.

1) The Messenger, sallallahu 'alayhi wa salam married some 13 times, and what I don't understand, what is this 'excuse' that some people are coming out with, the Messenger, sallallahu 'alayhi wa salam used to live on bread crumbs some times - did that stop him from marrying more than one?

2) The Four righteous khulafaa` from after him: Abu Bakr, 'Umar, 'Uthmaan and 'Ali all married plenty of times, and wasn't it 'Umar who used to have nothing to offer his guests but some bread, flour and a water?!

3) Plenty of the companions, al-Mugheera bin Shu'bah, the great Mujaahid, was said to have broken the virginity of over one hundred women. Wives, and slaves. al-Hasan bin 'Ali married, according to a correct saying, over 200 times. The examples are more than well-known, and I don't need to mention names.

4) Every single ruler - to my knowledge - from Bani Ummayah married more were polygnous. Every single one, wallahu a'lam.

5) In recent times, let's have a look:

Usaamah bin Laaden: Three wives.

Abu Muhammed al-Maqdisi: Two wives.

'Abduraheem at-Tahaan: Four wives.

Ahmad al-Qattaan: Four wives.

Ahmad Shaakir: Two wives.

Shaamil Basayev: Two/Three wives.

'Umar 'Abdurahmaan: Two wives.

This is thinking very quicly, and thinking of BIG names, I'm certain I could find more if I wanted to.

Obviously, there are exceptions: Ayman ath-Thawaahiri, only had one wife, 'alaya rahmatullah. 'Abdullah 'Azzam, only one. I'm not sure about al-Mullah 'Umar, hafithahullah wa nasarah, but I've heard he only has one.

Now a question, and I know most bro's will not respond to it: but would you not like to have more than one wife?

It's mans nature, we want to change, mix, its better, I'll give you an example which I use quite a lot: If I have one cup, and I always use the same cup, one day, it will break, whether I like it or not. There is a high likeliness that it breaks - even if I don't intend. If however I have two, three, or four cups; I can mix, I use this one once, that one once, and so on. Therefore, all of them are preserved and maintained. Put it this way: you have one wife, you see her every single day (which is the case most of the time), eventually, it becomes boring. Can anyone argue? On the other hand, you have two, three or four, you see this one one day, you miss the other one, she misses you, you want to be with her. Then you miss the other one, she misses you, you want to be with her. So there's always life in the marriage there, there's always excitement, and so on.

Yes, we know women are jealous, women hate their husband to have more than one wife, even the most pious of women, the Messengers wives, split into two parties: the younger wives, and the older wives and they, you could say, declared war on each other.

But no one can question, or deny that this is mens nature whether you like it or not.

- Abu Dujanah.

(Yep, and I know this post will make me really unpopular, but its the truth )

PS: (*according to Musalim, best is to have 3 wives at a time* to spend two days of the week at each house, and one day stay SINGLE and save your head from headache of wives, nagging and children demands lol)

مخالفات تقع في العيد

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن سار على هديه إلى يوم الدين.

أما بعد..

فخاطرتي هذه الليلة حول أمر أسأل الله أن يبلغنا إياه، إنها حول ملاحظات على الناس في يوم انقضاء هذا الشهر المبارك، وهو يوم فرحة، وهو يوم العيد، وسبحان الله؛ يبقى الإنسان في انقضاء هذا الشهر يجمع بين الفرح والحزن، فهو يفرح بإتمام هذا الشهر المبارك، ويحزن على فقد هذه الليالي الطيبة التي يحييها لله راكعاً ساجداً مستغفراً تائباً لله سبحانه وتعالى.

ولعل من أول هذه الملاحظات: أن بعض الناس منذ أن يعلن يله ليلة العيد يشعر بانقضاء العبادة وآثارها وينتظر رمضان القادم حتى يشعر بتلك اللذائذ، وهؤلاء قوم لم يستفيدوا من ثمار الصيام وآثاره التي تعتبر زاداً لهم في طريقهم وسيرهم.

من الملاحظات كذلك: منذ أن يعلن للناس العيد ينشغل الناس انشغالاً عجيباً، فيغفلون عن إحياء، لست أقول إحياء ليلة العيد؛ وإنما عن صلاة الوتر في ليلة العيد، كم من الناس تسأله: صليت الوتر هذه الليلة؟ قال والله ليلة عيد فانشغلنا في نقل الفطرة وانشغلنا في أمور دنيوية فنسينا.

سبحان الله.. تربيت شهراً كاملاً على قيام وركوع وسجود، ما كان ينبغي أن يكون آخر عهدك بالوتر وبقيام الليل هو آخر ليلة من رمضان.

من الملاحظات كذلك: سهر الناس ليلة العيد إلى الفجر، وبعض الناس يكون سهره في أمور مباحة، ومن الناس من يكون سهره في المعاصي، فمن الناس من ينطلقون إلى الأسواق، فتزدحم وتكتظ ليلة العيد اكتظاظاً عجيباً، ومن الناس من يسهرون على معاصي وظلمات وجلسات ـ والله ـ لا يجنون برها وأجرها، فنقول رويدكم لا زالت آثار رمضان حية في القلوب، فلم نختم الشهر بغفلة وبعد.

من الملاحظات كذلك: نوم البعض عن صلاة الفجر يوم العيد، فتراه يغط في نوم عميق لا يستيقظ لصلاة الفجر، وسبحان الله؛ كان سلفنا يجعلون من علامة قبول العبادة بعد العبادة أن يكون الإنسان بعد عبادة أحسن منه قبلها، فمن نام عن صلاة الفجر بأي شيء ختم عبادته، بتشبه ـ نعوذ بالله ـ بالمنافقين الذين أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أثقل الصلاة على المنافقين ـ ذكر منها ـ صلاة الفجر، ونعوذ بالله أن نكون من هؤلاء القوم.

من الملاحظات: ظن بعض الناس أن صلاة العيد أمرها هين، ولذلك كم يشهدها من الناس؟ من الناس من يأمر أهله أن لا يوقظوه إلا لأكل وجبة العيد التي تكون عند أحد أقربائه وأحبابه، فلا يشهد مع الناس الخير، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج ويأمر بأن تخرج النساء والعواتق وربات الخدور، كيف بك وأنت ليس ثمة علة! إنها صلاة قد قال جم من أهل العلم بوجوبها، وأن الإنسان ربما يأثم بعدم الصلاة.

من الملاحظات: أن بعض الناس يخرج ببناته وقد لبسن أجمل الثياب، وربما تكون البنت قد وصلت سن البلوغ، ويلبسونها القصير، وتأتي متجملة متطيبة متعطرة، وهذا ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، فإن في ذلك فتنة لها، وفتنة كذلك للناس إذ يرون هذه الفتاة.

ومن الملاحظات كذلك: إغفال كثير من الآباء الخروج ببيوتهم أجمع، يخرج الإنسان بزوجته وبأولاده وببناته وبأمه وجده وجدته ما داموا يستطيعون، ورغب النبي صلى الله عليه وسلم الرجال والنساء لحضور ذلك، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يباهي بالمصلين الملائكة وينقضي الناس من الصلاة ويقول الله أشهدكم أني قد غفرت لكم، ونسأل الله أن نكون ممن يختم لهم هذا الشهر الكريم بمغفرة السيئات والذنوب.

من الملاحظات: إسراف الناس في المآكل والمطاعم في أكلة العيد، مما يؤدي إلى إلقاء كثير منها، في الزبائل، ولهذا نقول أحبتي إن كان عندك عيد وبقي شيء من الطعام فانطلق إلى أحبة يعملون في المبرات (الجمعيات) يستقبلون تلك فيضعونها ثم يعطونها إخوانك من الفقراء والمساكين والمحاويج.

من الملاحظات: قضاء أيام العيد بمشاهدة الأفلام واستقبال ما يصل إلينا من الخبث والفساد والمعاصي، وهؤلاء ـ نعوذ بالله أن نكون من هؤلاء القوم ـ الذين يودعون رمضان بمعاصي وظلمات، وإنما نسأل الله أن يكون رمضان انطلاقة خير وطاعة واستقامة على دين الله.

من الملاحظات كذلك: إهمال الأطفال يوم العيد في الطرقات، أو بعض الناس يضع أطفاله عند محلات الملاهي وسبحان الله على اسمها! فهي من اللهو، ولهذا لم يرد اللهو بهذا المفهوم إلا مذموماّ، إلا ما استثني، ثم نجد بدون رقابة ـ أي وضع الأطفال في الملاهي ـ مما يؤدي إلى تعرف هؤلاء الصبية الصغار عن أناس أشرار لا خير فيهم والله، وربما علموهم من المعاصي مالا تعلمه أنت، وربما أدى إلى تعرفهم على أمور من الفواحش ما كنت تتوقع الأمر، وهذا والله من الخطأ والجهل.

من الملاحظات كذلك: تفريط الناس في صلاة الجماعة يوم العيد والنوم عنها، يوم العيد انطلق إلى المساجد صلاة الظهر؛ أين ذهب الناس؟ لئن كانوا ذهبوا إلى قراهم أو مناطقهم فخير ونور على نور، لكنك ترى السيارات حول المسجد ولم يشهدوا تلك الصلاة، فضلاً عن صلاة العصر، وإن كنت أؤمل خيراً أقول الناس يذهبون ليتزاورا، لكن عدد كبير يغفلون صلاة الجماعة وهذا والله من الخطأ والجهل.

من الملاحظات كذلك: انطلاق بعض الناس إلى أماكن للهو والمعاصي والظلمات، فيجلسون فيها أوقاتا طويلة يستمعون إلى زمرٍ وطرب وغيره، ورمضان يختم بالذكر والاستغفار والطاعة ومحبة الخير ليس بالمعاصي.

من الملاحظات كذلك: كم يسرف الآباء والأمهات في يوم العيد أو قبله بقليل، بشراء الملابس وكذلك في تغيير فرش المنزل، وتغير حاجاتهم على وجه العموم، فنقول رويدكم.. كم من المسلمين ربما لا يجد لقمة في يوم العيد؟! كم من المسلمين ربما لا يجدون ملبساً يلبسونه؟! كم من المسلمين لا يجدون ما يفترشون إلا الأرض؟! وأنت في كل سنة تغير وتجدد وهكذا!! كان الأولى أن يصرف شيء منه في أمور يستفاد منه يوم القيامة بصدقة وإحسان.

من الملاحظات كذلك: تبرج النساء في الأماكن العامة والحدائق، وسبحان الله كأن الناس يقولون يوم عيد فلا مانع! انطلق إلى الحدائق العامة ترى عجباً، كم من النساء تبدوا سافرة لا تعبأ بأحد كائن من كان، وعليها من الألبسة والأطياب وغيرها، نقول رويدك أختي المسلمة تلك المواطن العامة يجب فيها الحفاظ والستر ويجب أن تصون المرأة نفسها لا أن تنطلق متبرجة سافرة.

ومن الملاحظات وهي كارثة عظمى: سفر بعض الشباب إلى بلاد الكفر، وقد نبهت عليه، انطلق إلى المطارات لترى تذاكر الشباب إلى أين يذهبون؟! لئن كانوا إلى مكة والمدينة أو بيت المقدس أو إلى مواطن فهنيئاً له، وسله إلى أين تذهب؟ نقول إلى الله المشتكى في حال أولئك القوم، ومن الناس من ينطلق هو عائلته إلى بلاد فتصبحه متبرجة سافرة تنطلق هنا وهناك! تسأل.. ذلك من الترفيه يقولون!!! نقول رويدكم فإن هذا ليس من الأمور الجائزة؛ بل هو من الأمور المحرمة.

من الملاحظات كذلك: إغفال صلة الأرحام في هذا اليوم المبارك، ويمكن للإنسان أن يحضر اجتماع عائلته ويسلم على القاصي والداني، ويبارك لهم في الشهر ويحفهم بدعوات طيبة لعله أن يكون هو وإياهم من المقبولين.

من الملاحظات كذلك: ربما هذه الأيام نرى جشعاً من التجار في رفع الأسعار وغيرها، نقول رويدكم فإن هذا الموسم موسم خير وإن كنا نقول موسم تجارة لكن ينبغي للإنسان أن لا يبالغ وأن لا يرفع هذه الأسعار.

أختم بملاحظة: أقول لأحبتي طلاب العلم: ينبغي استغلال هذه الاجتماعات العائلية بكلمة طيبة، وبنصح وبتوجيه وتذكير، لعل القلوب أن تتعظ وتستفيد فيكون ذلك سبباً للاستمرار في طاعة الله.

وأنبه على ملاحظة وهي من العادات الطيبة: نجد جيران المسجد يضعون لهم مكان يسمى عيد الجيران، فيشارك هذا بقليل وهذا بقليل، فهذه والله عادة طيبة، فلنشارك كلنا، كل جماعة مسجد يحصل بينهم هذا الاجتماع، فيجتمعون فيما بينهم ويتواصلون ويتعاونون.

ثم أقول لأحبتي ختاماً: إن علينا أن لا يكون عهدنا بقيام الليل ليل رمضان، وأن لا يكون عهدنا بصلاة الجماعة في رمضان، وأن لا يكون عهدنا بحضور مجالس العلم والاجتماعات وقراءة القرآن هي في رمضان فقط، بل كل العبادات التي تربيت عليها في رمضان استمر عليها.

إن من علامة القبول: الاستمرار في العمل الصالح، أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يجعل هذا الشهر في موازين حسناتنا، اللهم إنا نسألك أن تجعل شهرنا شاهداً لنا يوم نلقاك، وشفيعاً لنا بين يديك، اللهم اجعل شهرنا تربية لنا على طاعتك واستمرارا على الخير، اللهم اجعل شهرنا هذا عزاً ونصراً لأوليائك ولدينك ورفعة لعبادك الصالحين، اللهم إنا نسألك أن ترزقنا الطاعات والاستمرار عليها واختم لنا بخاتمة الخير، ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

المرجع شريط ((عيدكم مبارك)) من إصدار تسجيلات التقوى

نقلا عن موقع صيد الفوائد

مواقع ننصح بزيارتها :

http://www.binbaz.org.sa

http://www.binothaimeen.com

http://www.ibn-jebreen.com

http://islamonline.net

http://www.saaid.net

http://www.islam.net

http://www.sultan.org

الزكاة وفوائدها

الزكاة فريضة من فرائض الإسلام وهي أحد أركانه وأهمها بعد الشهادتين والصلاة ، وقد دل على وجوبها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع المسلمين ، فمن أنكر وجوبها فهو كافر مرتد عن الإسلام يستتاب ، فإن تاب وإلا قتل ، ومن بخل بها أو انتقص منها شيئاً فهو من الظالمين المستحقين لعقوبة الله تعالى قال الله تعالى : { ولا يحسبن الذين يبخلون بما ءاتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السموات والأرض والله بما تعملون خبير } [ آل عمران : 180 ].

وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع له زبيبتان يُطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه - يعني شدقيه - يقول أنا مالُك أنا كنزك "0 الشجاع : ذكر الحيات، والأقرع : الذي تمعط فروة رأسه لكثرة سُمه .

وقال تعالى : { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم (34) يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون } [ التوبة : 34، 35] .

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم ، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره ، كلما بردت أٌعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ، حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله، إما إلى الجنة وإما إلى النار " 0

وللزكاة فوائد دينية وخلقية واجتماعية كثيرة ، نذكر منها ما يأتي :

فمن فوائدها الدينية :

1- أنها قيام بركن من أركان الإسلام الذي عليه مدار سعادة العبد في دنياه وأٌخراه 0

2- أنها تُقرب العبد إلى ربه وتزيد في إيمانه ، شأنها في ذلك شأن جميع الطاعات 0

3- ما يترتب على أدائها من الأجر العظيم ، قال الله تعالى : { يمحق الله الربا ويربي الصدقات } [ سورة البقرة : 276 ] وقال تعالى : { وما ءاتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله وما ءاتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون } [ الروم :39 ] 0 وقال النبي صلى الله عليه وسلم " من تصدق بعدل تمرة - أي ما يعادل تمرة - من كسب طيب ، ولا يقبل الله إلا الطيب ، فإن الله يأخذها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل " رواه البخاري ومسلم .

4- أن الله يمحو بها الخطايا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار " .

والمراد بالصدقة هنا : الزكاة وصدقة التطوع جميعاً 0

ومن فوائدها الخلقية :

1- أنها تلحق المزكي بركب الكرماء ذوي السماحة والسخاء .

2- أن الزكاة تستوجب اتصاف المزكي بالرحمة والعطف على إخوانه المعدمين ، والراحمون يرحمهم الله

3- أنه من المشاهد أن بذل النفس المالي والبدني للمسلمين يشرح الصدر ويبسط النفس ويوجب أن يكون الإنسان محبوباً بحسب ما يبذل من النفع لإخوانه 0

4- إن في الزكاة تطهيراً لأخلاق باذلها من البخل والشح كما قال تعالى : { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها } [ التوبة : 103 ] 0

ومن فوائدها الاجتماعية :

1- أن فيها دفعاً لحاجة الفقراء الذين هم السواد الأعظم في غالب البلاد .

2- أن في الزكاة تقوية للمسلمين ورفعاً من شأنهم ، ولذلك كان أحد جهات الزكاة الجهادُ في سبيل الله كما سنذكره إن شاء الله تعالى .

3- أن فيها إزالة للأحقاد والضغائن التي تكون في صدور الفقراء والمعوزين ، فإن الفقراء إذا رأوا تمتع الأغنياء بالأموال وعدم انتفاعهم بشيء منها ، لا بقليل ولا بكثير ، فربما يحملون عداوة وحقداً على الأغنياء حيث لم يراعوا لهم حقوقاً ، ولم يدفعوا لهم حاجة ، فإذا صرف الأغنياء لهم شيئاً من أموالهم على رأس كل حول زالت هذه الأمور وحصلت المودة والوئام .

4- أن فيها تنمية للأموال وتكثيراً لبركتها ، كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما نقصت صدقة من مال " . أي : إن نقصت الصدقة المال عدديا فإنها لن تنقصه بركة وزيادة في المستقبل بل يخلف الله بدلها ويبارك له في ماله .

5- أن له فيها توسعة وبسطاً للأموال فإن الأموال إذا صرف منها شيء اتسعت دائرتها وانتفع بها كثير من الناس ، بخلاف إذا كانت دولة بين الأغنياء لا يحصل الفقراء على شيء منها .

فهذه الفوائد كلها في الزكاة تدل على أن الزكاة أمر ضروري لإصلاح الفرد والمجتمع . وسبحان الله العليم الحكيم .

والزكاة تجب في أموال مخصوصة منها : الذهب والفضة بشرط بلوغ النصاب ، وهو في الذهب أحد عشر جنيها سعوديا وثلاثة أسباع الجنيه ، وفي الفضة ستة وخمسون ريالاً سعودياً من الفضة أو ما يعادلها من الأوراق النقدية ، والواجب فيها ربع العشر ، ولا فرق بين أن يكون الذهب والفضـة نقوداً أم تبراً أم حليــاً ، وعلى هذا فتجب الزكاة في حلي المرأة من الذهب والفضة إذا بلغ نصاباً ، ولو كانت تلبسه او تعيره ، لعموم الأدلة الموجبة لزكاة الذهب والفضة بدون تفصيل ، ولأنه وردت أحاديث خاصة تدل على وجوب الزكاة في الحلي وإن كان يلبس ، مثل ما رواه عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب فقال : " أتعطين زكاة هذا ؟ " قالت : لا . قال : " أيسرك أن يسورك الله بهما سوارين من نار ؟ " فألقتهما وقالت: هما لله ورسوله " . قال في بلوغ المرام : رواه الثلاثة وإسناده قوي ولأنه أحوط وما كان أحوط فهو أولى .

ومن الأموال التي تجب فيها الزكاة : عروض التجارة ، وهي كل ما أٌعد للتجارة من عقارات وسيارات ومواشي وأقمشة وغيرها من أصناف المال ، والواجب فيها ربع العشر ، فيقومها على رأس الحول بما تساوي ويخرج ربع عشره ، سواء كان أقل مما اشتراها به أم أكثر أم مساوياً 0 فأما ما أعده لحاجته أو تأجيره من العقارات والسيارات والمعدات ونحوها فلا زكاة فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة " - أهل الزكاة هم الجهات التي تصرف إليها الزكاة ، وقد تولى الله تعالى بيانها بنفسه فقال تعالى : { إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليــــــم حكيم } [ التوبة : 60 ] 0

فهؤلاء ثمانية أصناف :

الأول : الفقراء وهم الذين لا يجدون من كفايتهم إلا شيئا قليلاً دون النصف ، فإذا كان الإنسان لا يجد ما ينفق على نفسه وعائلته نصف سنة فهو فقير فيعطى ما يكفيه وعائلته سنة .

الثاني : المساكين وهم الذين يجدون من كفايتهم النصف فأكثر ولكن لا يجدون ما يكفيهم سنة كاملة فيكمل لهم نفقة السنة 00 وإذا كان الرجل ليس عنده نقود ولكن عنده مورد آخر من حرفة أو راتب أو استغلال يقوم بكفايته فإنه لا يعطى من الزكاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب " .

الثالث : العاملون عليها وهم الذين يوكلهم الحاكم العام للدولة بجبايتها من أهلها ، وتصريفها إلى مستحقيها ، وحفظها ، ونحو ذلك من الولاية عليها ، فيعطون من الزكاة بقدر عملهم وإن كانوا أغنياء .

الرابع : المؤلفة قلوبهم وهم رؤساء العشائر الذين ليس في إيمانهم قوة ، فيعطون من الزكاة ليقوى إيمانهم ، فيكونوا دعاة للإسلام وقدوة صالحة ، وإن كان الإنسان ضعيف الإسلام ولكنه ليس من الرؤساء المطاعين بل هو من عامة الناس ، فهل يعطى من الزكاة ليقوى إيمانه ؟

يرى بعض العلماء أنه يُعطى لأن مصلحة الدين أعظم من مصلحة البدن ، وها هو إذا كان فقيراً يعطى لغذاء بدنه ، فغذاء قلبه بالإيمان أشد وأعظـم نفعاً ، ويرى بعض العلماء أنه لا يعطى لأن المصلحة من قوة إيمانه مصلحة فردية خاصة به.

الخامس : الرقاب ويدخل فيها شراء الرقيق من الزكاة وإعتاقه ، ومعاونة المكاتبين وفك الأسرى من المسلمين .

السادس : الغارمون وهم المدينون إذا لم يكن لهم ما يمكن أن يوفوا منه ديونهم ، فهؤلاء يعطون ما يوفون به ديونهم قليلة كانت أم كثيرة 000 وإن كانوا أغنياء من جهة القوت ، فإذا قدر أن هناك رجلاً له مورد يكفي لقوته وقوت عائلته ، إلا أن عليه ديناً لا يستطيع وفاءه ، فإنه يُعطى من الزكاة ما يوفي به دينه ، ولا يجوز أن يسقط الدين عن مدينه الفقير وينويه من الزكاة .

واختلف العلماء فيما إذا كان المدين والداً أو ولداً ، فهل يعطى من الزكاة لوفاء دينه؟ والصحيح الجواز .

ويجوز لصاحب الزكاة أن يذهب إلى صاحب الحق ويعطيه حقه وإن لم يعلم المدين بذلك ، إذا كان صاحب الزكاة يعرف أن المدين لا يستطيع الوفاء .

السابع : في سبيل الله وهو الجهاد في سبيل الله فيعطى المجاهدون من الزكاة ما يكفيهم لجهادهم ، ويشترى من الزكاة آلات للجهاد في سبيل الله .

ومن سبيل الله : العلمٌ الشرعي ، فيعطى طالب العلم الشرعي ما يتمكن به من طلب العلم من الكتب وغيرها ، إلا أن يكون له مال يمكنه من تحصيل ذلك به .

الثامن : ابن السبيل وهو المسافر الذي انقطع به السفر فيعطى من الزكاة ما يوصله لبلده .

فهؤلاء هم أهل الزكاة الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه ، وأخبر بأن ذلك فريضة منه صادرة عن علم وحكمة والله عليم حكيم .

ولا يجوز صرفها في غيرها كبناء المساجد وإصلاح الطرق ، لأن الله ذكر مستحقيها على سبيل الحصر ، والحصر يفيد نفي الحكم عن غير المحصور فيه .

وإذا تأملنا هذه الجهات عرفنا أن منهم من يحتاج إلى الزكاة بنفسه ومنهم من يحتاج المسلمون إليه ، وبهذا نعرف مدى الحكمة في إيجاب الزكاة ، وأن الحكمة منه بناء مجتمع صالح متكامل متكافئ بقدر الإمكان ، وأن الإسلام لم يهمل الأموال ولا المصالح التي يمكن أن تبنى على المال ، ولم يترك للنفوس الجشعة الشحيحة الحرية في شُحها وهواها ، بل هو أعظم موجه للخير ومصلح للأمم .

والحمد لله رب العالمين .

فضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين

نقلا عن موقع صيد الفوائد

مواقع ننصح بزيارتها :

http://www.binbaz.org.sa

http://www.binothaimeen.com

http://www.ibn-jebreen.com

http://islamonline.net

http://www.saaid.net

http://www.islam.net

http://www.sultan.org