بسم الله الرحمن الرحيم

مـقـدمـة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد. هذه رسالة بعنوان ( ثلاثون سببا لدخول الجنة ) جمعت فيها عددا من الآيات والأحاديث الصحيحة التي ذكرت فيها أعمال تكون سببا بفضل الله في دخول فاعلها الجنة ، ولكن لا يعني أن هذه الأعمال تضمن لأي إنسان يعملها دخول الجنة ، مهما كان اعتقاده فالجنة لا يدخلها إلا مؤمن ، فلو قام أحد الكفار أو المشركين ببعض هذه الأعمال أو جميعها فلن تنفعه ولن تدخله الجنة لأن الله سبحانه وتعالى يقول : { ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لإن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين } [ الزمر : 65]

وقال تعالى عن الكفار { وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا } [ الفرقان :23]

لذلك فالإسلام أول الشروط اللازمة لقبول أي عمل أما الشرط الثاني الذي يجب أن يصاحب أي عمل ليكون مقبولا عند الله تبارك وتعالى هو الإخلاص في العمل لله سبحانه وتعالى ، أي أن الذي قام بالعمل يجب أن يقصد به وجه الله تبارك وتعالى دون أن يشرك في قصده أي مخلوق آخر والدليل قوله صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا ،وابتغي به وجهه ) [ رواه النسائي ، صحيح الجامع 1856]

أما الشرط الثالث لقبول العمل فهو متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ، لذلك اقتصرنا في هذه الرسالة على الأحاديث الصحيحة الثابته عن الرسول صلى الله عليه وسلم .

أسأل الله العلي القدير بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعل هذا العمل وجميع أعمالنا خالصة لوجهه سبحانه وتعالى .

وأن ينفعني بهذا العمل وجميع إخواني المسلمين ويكتب لي ولوالدي أجره يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ، فإن أصبت فمن الله وبفضله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

1،2 - السبب الأول والثاني : ( الإيمان والعمل الصالح ) :

جاء في القرآن الكريم الأيمان كأهم الأسباب الموصلة إلى الجنة بإذن الله تبارك و تعالى ، ولكنه دائما يأتي مقرونا بالعمل الصالح لذلك لا تكاد تجد موضع فيه ذكر للأيمان وأنه سببا لدخول الجنة إلا وهو مقرون بالعمل الصالح ، وباب الأعمال الصالحة والحمد لله واسع وكبير وطرق كسب الثواب عظيمة ومتعددة لا يحصيها إلا الله سبحانه وتعالى ، قال تبارك وتعالى : {والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون } [ سورة البقرة :82]

والآيات والأحاديث الصحيحة في هذا المعنى كثيرة جدا يصعب إحصائها على سبيل المثال لا الحصر أنظر :سورة البقرة الآيات : 25 ،82 - سورة لقمان الآية 8، سورة الكهف : آية 107 ، سورة الحج آلايات14 ، 23 ، 56_سورة الفتح الآية 5 _ سورة الحديد الآيتان : 12 ، 21_ سورة التغابن الآية 9 _ سورة الطلاق الآية 11 _ سورة البروج الآية 11_ سورة البينة الآية 7 _ سورة المؤمنون الآيات 1،11_ سورة العنكبوت الآية 57.

3-السبب الثالث : ( التقوى )

ومن أهم تعريفاتها : هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل .

ومن تعريفات التقوى أيضا هو : أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ( أي كما جاء في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ) ترجو ثواب الله وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله .

ولمزيد من التفصيل عن التقوى ومعناها أنظر ((مدارج السالكين )) و (( إغاثة اللهفان )) تأليف ابن القيم رحمه الله ، قال تبارك وتعالى { إن المتقين في جنات وعيون } [ سورة الحجر : 45]

بل الجنة أعدت للمتقين ، قال تبارك وتعالى : { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين } [ سورة آل عمران : 133]وقال صلى الله عليه وسلم ( أكثر ما يدخل الناس الجنة التقوى وحسن الخلق ، وأكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج ) [ أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد سلسلة الأحاديث الصحيحة 977].

السبب الرابع : ( طاعة الله تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ):

قال تبارك وتعالى :{ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ، ومن يتولى يعذبه عذابا أليما } [ سورة الفتح : 17] وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ) قالوا يا رسول الله ومن يأبى ؟ قال ( من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ) [ فتح الباري بشرح صحيح البخاري 13 /249]

السبب الخامس : ( الجهاد في سبيل الله )

ويكون بالقتال في سبيل الله بالنفس والمال قال تبارك وتعالى : { إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن .. ) [ سورة التوبة : 111]

وقال تعالى : { ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم . تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم عن كنتم تعلمون . يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها النهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم } [سورة الصف : 10 _12]

السبب السادس : ( التوبة)

فالتوبة تجب ما قبلها وكما قال صلى الله عليه وسلم ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) [ رواه ابن ماجة وغيره ، صحيح الجامع 3008]

وقال تبارك وتعالى : { إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلون شيئا } [ سورة مريم :60]

7-السبب السابع : ( الاستقامة على دين الله )

قال تبارك وتعالى : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون . أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاءا بما كانوا يعملون } [ سورة الأحقاف : 13]

وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال : قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك . قال ( قل آمنت بالله ثم استقم ) [رواه مسلم شرح صحيح مسلم لنووي : 2/367]

8- السبب الثامن : ( طلب العلم لوجه الله تبارك وتعالى )

في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ...ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما ، سهل الله له به طريقا إلى الجنة ،و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) [ شرح صحيح مسلم لنووي 17/24]

9_ السبب التاسع (بناء المساجد )

في صحيح البخاري عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة ) [ فتح الباري 1/544]

10_ السبب العاشر (حسن الخلق )

قال صلى الله عليه وسلم ( أنا زعيم بيت في ربض الجنة ، لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب ، وإن كان مازحا ، وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ) [ رواه أبو داود والضياء ، صحيح الجامع 1464]

قال صلى الله عليه وسلم ( أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق ، وأكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج ) [ تقدم تخريجه ] وحسن الخلق يدخل فيه أشياء كثيرة لخصتها عائشة _ رضي الله عنها عندما سُئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : ( كان خلقه القرآن ) [رواه مسلم وأحمد وغيرهما ] والرسول هو قدوتنا وقد امتدحه تبارك وتعالى بقوله { وإنك لعلى خلق عظيم } [ القلم : 3 ]

فلننظر في كتاب الله تبارك وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسيرته وسيرة أصحابه رضي الله عنهم لنتعلم ما هو الخلق الحسن وكيف نكتسبه . ومن أفضل الكتب التي تحدثت عن شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه كتاب مختصر الشمائل المحمدية ) للإمام الترمذي رحمه الله اختصار وتحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني .

11_ السبب الحادي عشر : ( ترك المراء )

قال صلى الله عليه وسلم ( أنا زعيم بيت في ربض الجنة ، لمن ترك المراء وإن كان محقا ...) [ تقدم تخريجه ]

12 _ السبب الثاني عشر : ( ترك الكذب ولو مازحا )

قال صلى الله عليه وسلم ( أنا زعيم ربض في الجنة ، لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وبيت وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ، …) [تقدم تخريجه ]

13 _السبب الثالث عشر ( المداومة على التطهر عند كل حدث وصلاة ركعتين بعد الأذان )

روى الأمام الترمذي في سننه والحاكم وابن خزيمة في ( صحيحه ) عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنهما قال : أصبح رسول الله يوما فدعا بلال ، فقال : ( يا بلال بم سبقتني إلى الجنة ؟ إنني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك [ أي صوت مشيك ] أمامي ؟ ) فقال بلال : يا رسول الله ! ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ، ولا أصابني حدث قط إلا توضأت عنده . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بهذا )

[ صحيح الترغيب والترهيب 194 ]

14_ السبب الرابع عشر : ( الذهاب إلى المسجد والعودة منه لأداء الصلوات )

روى الأمام مسلم في صحيحه والأمام البخاري في صحيحه وغيرهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح ) [ شرح صحيح مسلم للنووي 5/176] ويقول الإمام النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث : ( قوله صلى الله عليه وسلم : أعد الله له في الجنة نزلا ، النزل ما يهيأ للضيف عند قدومه)

15_ السبب الخامس عشر : ( الإكثار من السجود لله تبارك وتعالى )

روى الإمام مسلم في صحيحه عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال : كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه وحاجته ، فقال لي : ( سل ) ، فقلت : أسأل مرافقتك في الجنة ، فقال ( أو غير ذلك ) ، قلت : هو ذاك ، قال: ( فأعني على نفسك بكثرة السجود ) [ شرح صحيح مسلم النووي 4/ 451]

16 _ السبب السادس عشر : ( الحج المبرور )

قال صلى الله عليه وسلم ( من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ) [ رواه البخاري وغيره فتح الباري 3/382]وقال صلى الله عليه وسلم : ( الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) [ رواه الأمام أحمد الطبراني ، صيح الجامع 3170]

17_ السبب السابع عشر : ( قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ) _

عن أبي امامة الباهلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت ) [ أخرجه النسائي وابن السني وغيرهما _ السلسلة الصحيحة 972]

كما أن هناك أذكار أخرى وعد من قالها موقنا بها الجنة على سبيل المثال في صحيح البخاري عن شداد بن أوس _ رضي الله عنه _عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( سيد الاستغفار: أن يقول : اللهم أنت ربي لاإله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبو لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي ، اغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت )

قال: ومن قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة ) [ فتح الباري 11/97]

18_ السبب الثامن عشر : ( صلاة اثنتي عشرة ركعة كل يوم وليلة تطوعا لله تعالى )

عن أم حبيبة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من صلى في يوم وليلة اثنتين عشرة ركعة بني له بيت في الجنة : أربعا قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل صلاة الغداة [ الفجر ] ) [ رواه الترمذي ، صحيح الجامع 6362]

19 _السبب التاسع عشر : ( إفشاء السلام وإطعام الطعام وصلة الأرحام والصلاة بالليل )

قال صلى الله عليه وسلم ( يأايها الناس : أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام ) [ رواه ابن ماجه وغيره . صحيح سنن ابن ماجه 1097]

20_ السبب العشرون : ( الصدق في الحديث والوفاء بالعهد وأداء الأمانة وحفظ الفرج وغض البصر وكف اليد )

عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( اضمنوا لي ستا من أنفسكم اضمن لكم الجنة ، اصدقوا إذا حدثتم ، وأوفوا إذا وعدتم ، وأدوا إذا ائتمنتم ، واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم ، وكفوا أيديكم ) . [ رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم 1470]

21_ السبب الحادي والعشرون : ( وهو خاص بالنساء ) ( أداء الصلوات الخمس كما أمر الله تبارك وتعالى وصيام رمضان وإحصان الفرج وإطاعة الزوج)

روى ابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحصنت فرجها ، وأطاعت زوجها ، قيل لها: أدخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت ) [ صحيح الجامع 660]

22 _ السبب الثاني والعشرون ( القيام بتربية وإعالة ثلاث بنات أو أخوات ) :

أخرج أبو يعلى في "مسنده" عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كن له ثلاث بنات ،أو ثلاث أخوات،فاتقى الله وأقام عليهن كان معي في الجنة هكذا،وأومأ بالسبابة والوسطى) [سلسلة الأحاديث الصحيحة 295] 0وفي صحيح مسلم وسنن الترمذي (4 / 281)واللفظ له، قال صلى الله عليه وسلم

(من عال جارية دخلت أنا وهو الجنة كهاتين وأشار بإصبعيه)

23 السبب الثالث والعشرون: (ا لاحتساب و الصبر على موت لأولاد والأصفياء):

قال صلى الله عليه وسلم : ( من احتسب ثلاثة من صلبه ، دخل الجنة قالت امرأة :واثنان؟قال:واثنان )[ رواه النسائي وابن حبان ، صحيح الجامع 5969] وقال صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد ، لم يبلغوا حنثا ، إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم ) [رواه الأمام احمد والنسائي وابن حبان ، صحيح الجامع 5781] وروى الأمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( يقول الله تعالى :ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ، ثم احتسبه إلا الجنة ) [ صحيح الجامع 8139]

24 السبب الرابع والعشرون : ( كفالة اليتيم )

روى الأمام البخاري في صحيحه عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ، وقال بإصبعيه السبابة والوسطى ) [ فتح الباري 10/436]

25 _ السبب الخامس والعشرون : ( عيادة المريض أو زيارة أخ في الله )

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من عاد مريضا ,، أو زار أخا له في الله ، ناداه مناد : أن طبت وطاب ممشاك ، وتبوأت من الجنة منزلا ) [رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني في صحيح الجامع 6387]وقال صلى الله عليه وسلم ( من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع ) [ رواه مسلم ،النووي 16/361]

26 السبب السادس والعشرون : ( المحافظة على خصلتين )

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خصلتان أو خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم ، إلا دخل الجنة ، هما يسير ومن يعمل بهما قليل ، يسبح في دبر كل صلاة عشرا ، ويحمد عشرا ، ويكبر عشرا ، فذلك خمسون ومائة باللسان ، وألف وخمسمائة في الميزان ، يكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ، ويحمد ثلاثا وثلاثين ، ويسبح ثلاثا وثلاثين ، فتلك مائة باللسان ، وألف في الميزان )فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها ، بيده ، قالوا : يا رسول الله !كيف ( هما يسير ، ومن يعمل بهما قليل ) ؟ قال يأتي أحدكم ( يعني ) الشيطان في منامه فينومه قبل أن يقوله ويأتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل أن يقولها ) [ رواه أبو داود والترمذي وقال ( حديث حسن صحيح ) والنسائي وابن حبان في صحيحه ( صحيح الترغيب 603]

27 السبب السابع والعشرون : ( السماحة في البيع والشراء )

روى الأمام البخاري في ( التاريخ الكبير ) والنسائي وغيرهما عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( أدخل الله عز وجل الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا ، وقاضيا ومقتضيا ) [ سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم 1181]

28 السبب الثامن والعشرون : ( التجاوز عن المعسر )

روى الأمام مسلم _رحمه الله _ في صحيحه عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن رجلا مات فدخل الجنة فقيل له ما كنت تعمل " قال فأما ذكر وإما ذكر " فقال إني كنت أبايع الناس فكنت أنظر المعسر وأتجوز في السكة أو في النقد فغفر له ) [شرح صحيح مسلم للنووي 10 / 483]

وفي صحيح مسلم أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه ، إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا ، فلقي الله فتجاوز عنه ) [ شرح صحيح مسلم للنووي 10/ 485]

29السبب التاسع والعشرون : ( مجموعة أعمال صالحة إذا اجتمعت في المسلم في يوم دخل الجنة بفضل الله )

روى الأمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال : فمن تبع منكم جنازة ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟ فقال أبو بكر : أنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة " [ شرح صحيح مسلم للنووي 15 / 164 ]

30 السبب الثلاثون : ( الصبر على فقد نعمة البصر )

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ( يقول الله تعالى : من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة ) [ رواه الترمذي ، صحيح الجامع 8140]

AMANA

>The American Muslim Association of North America

>Bismillah

>

>

>

>

>

>

>

>Bismillahi-r-Rahmani-r-Raheem

>"To Smile to a Muslim is a Sadaqa (Charity). To Smile to a Non-Muslim is

>Reaching & Preaching : ) "

>

>Al-AMANA Voice

>(AL-AMANA Message / What is going on around the American Muslims)

>In this week issue: Week No. 129, Month No. 32 (Al-AMANA Message # 185)

>May 19, 2003

>1- AYAH OF THE WEEK (Verse from the Qur'an)

> 2- HADITH OF THE WEEK (Said or done by the Prophet, SAW)

> 3- DU'A' OF THE WEEK (Supplication)

> 4- PLEASE REMEMBER OUR SIK IN YOUR PRAYERS

> 5- THE FIRST NATIONWIDE AMERICAN MUSLIM TV CHANNEL

> 6- CANCER CASES

> 7- FIRST GROUP MEETING ON ANXIETY

> 8- STOP SHANNON

> 9- REPORT HATE CRIMES

>10- NEWS FROM THE MUSLIM WORLD (. anti-Islamic talk)

>11- THE SITE OF THE WEEK

>12- THE ARTICLE OF THE WEEK (news from the halal food)

>***********************************************************

>(1)*(AYAH OF THE WEEK [Verse from the Qur'an])

>Allah Subhanu Wata'ala said in His Book the Qur'an:

>"And if the debtor is in a hard time (has no money), then grant him time

>till it is easy for him to repay; but if you remit it by way of charity,

>that is better for you if you did but know." (Qur'an, Al-Baqarah, 2:280)

>Reminder: We offer a free copy of the Qur'an in any translated language.

>

>E-mail us at: info@al-amana.org

>***********************************************************

>(2)*(HADITH OF THE WEEK [saying By the Prophet, SAW])

>Narrated Abu Hurairah (RAA): The Prophet of Allah (SAW) said:

>"A man used to give loans to the people, and used to say to his servant,

>'If the debtor is poor, forgive him, so that Allah may forgive us.' So

>when he met Allah (after his death), Allah forgave him." (Imam

>Al-Bukhari, Vol. 4 Hadith 687)

>***********************************************************

>(3)*(DU`A' OF THE WEEK [supplication])

>The following is a great prayer (du`a') when someone in hardship:

>"O Allah! I seek refuge in You from needing other than You, from

>meekness before other than You and from fear of other than You. I seek

>refuge in You from ever telling an untruth, or perpetrating indecency,

>or vanity of (my relation with) You.

>I seek refuge in You from the malice of the enemies, incurable diseases

>and shattered hope. O Allah! I seek refuge in You from the evil of

>creation, the concern over sustenance and immorality. O Most merciful of

>the merciful! O Lord of the worlds!"

>***********************************************************

>(4)*(PLEASE REMEMBER OUR SIK IN YOUR PRAYERS)

>Assalam Alaikum

>We are sory to bring to your attention that one of the most respected

>Imams in South Florida:

>Sheik Gulshair El' Shukri-jumah

>Was admitted last night to Jackson Memorial Hospital after he suffered

>from a Stroke.

>Sheik El-Shukri has been teaching Islamic studies and Arabic for 30

>years in many areas.

>

>We are asking all our good friends around the world to remember him in

>your prayers.

>(Prayers does work!)

>

>The American Muslim Association of North America, AMANA.

>***********************************************************

>(5)*(THE FIRST NATIONWIDE AMERICAN MUSLIM TV CHANNEL)

>With only $10/month annual membership you can help bring on air the

>first nationwide American Muslim TV channel. We need 10,000 members to

>convince American media to carry Muslim TV channel on their system. With

>your membership, we will send you movies worth over $100 in value.

>Please visit this site and become a member today:

>http://www.bridges.tv

>***********************************************************

>(6)*(CANCER CASES)

>THIS REQUEST FOR ASSISTANCE IS THE SECOND TIME FOR THE SAME PEOPLE.

>THE FIRST REQUEST WAS MADE IN AMANA MESSAGES ON MESSAGE #132 FEB. 8,

>2002.

>

>Two Cancer cases in need for your attention:

>The two patients still battling for their lives. Both in their 40's and

>have a form of Cancer called Non-Hodgkin's Lymphoma. This couple in

>great need for you financial assistance.

>Please send an urgent Money Transfer or Check (No Cash) to the following

>Islamic Center:

>The Islamic Center of South Florida (Masjid Pampano)

>Bank of America

>Account#: 003737100869

>Routing: 540590106

>To Send a check: (mention: FOR THE CANCER PATIENTS)

>507 NE 6 Avenue

>Pompano Bch., FL 33060

>Tel. 954-946-2723

>Imam Nitham Hasan

>Sheik Hasan Sabri

>

>NOTE: AMANA will not announce any requests for financial assistance

>without reviewing the medical documents.

>For more information: Tel. 305-898-9314

>***********************************************************

> (7)*(FIRST GROUP MEETING ON ANXIETY)

>The American Muslim Association of North America, AMANA

>Is planning to organize the first group meeting for people who suffer

>from:

>

>Working against:

>

>ANXIETY DISORDER. PANIC ATTAKS.STRESS.

>

>Please call to register for the next meeting.

>By: Phone (305) 898-9314 or E-mail: info@al-amana.org

>

>Simply we care about your health. It is Islamic to do so!

>***********************************************************

>(8)*(STOP SHANNON)

>FOR MORE INFORMATION VISIT THIS SITE:

>www.StopShannon.com

>***********************************************************

>(9)*(REPORT HATE CRIMES)

>http://www.al-amana.org/complaint.php

>***********************************************************

>(10)*(NEWS FROM THE MUSLIM WORLD)

>* MWL chief counters Daniel Pipes

>* Evangelicals condemn peers' anti-Islamic talk

>* Will hate ever die: The modern Anti-Semitism?

>Visit "Al AMANA Voice" for news concern the American Muslims:

>www.al-amana.org

>***********************************************************

>(11)*(THE SITE OF THE WEEK)

>http://www.consumeraction.gov

>***********************************************************

>(12)*(THE ARTICLE OF THE WEEK)

>PLEASE VISIT SOUNDVISION.COM AT:

>

>http://soundvision.com/Info/halalhealthy/alsafa1.asp

>

>http://soundvision.com/Info/halalhealthy/alsafa.asp

>***********************************************************

>AL-AMANA Fatwa Service!

>FATWAS BY:

>Sheikh Husam Khader (AMANA)

>Sheikh Roshan Ali (Al Faiza)

>

>"WE SEARCH BEFORE GIVING FATWA"

>Send your inquiries to: FATWA@al-amana.org

>

>

>To Listen to Qur'anic Resitation of Best Qare'!

>http://islamweb.net/pls/iweb/audio.eqerraa_qaree

>======================================================

>The American Muslim Association of North America, AMANA.

>Proudly Serving the U. S. Muslim Communities Since 1992

>(A Member in the "Florida SAC", Florida State Advisory Committee to the

>United States Commission on Civil Rights)

>{The Islamic Center for Reaching & Preaching} "Al-AMANA Voice"

>MAIN OFFICE MIAMI / FLORIDA:

>P. O. Box 5212, Miami, FL 33014 USA

>Tel. 305-898-9314, Fax. 305-231-7336

>E-mail: info@al-amana.org

>www.al-amana.org

>GEORGIA / ATLANTA OFFICE

>P. O. Box 671465, Marietta, GA 30006 USA

>Tel. 770-374-3434, Fax. 770-473-4555

>E-mail: AMANAGeorgia@al-amana.org

>

الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ســؤال : هل تريد الحياة الطيبة ؟ إذن أقطف هذه العشر زهرات....

1_ جلسة في السحر للاستغفار : (والمستغفرين بالأسحار).

2_ وخلوة للتفكر : (ويتفكرون في خلق السموات والأرض).

3_ ومجالسة الصالحين : (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ).

4_ والذكر : (واذكروا الله ذكرا كثيرا).

5_ وركعتان بخشوع : (الذين هم في صلاتهم خاشعون )

6- وتلاوة بتدبر : (افلا يتدبرون القران)

7_ وصيام يوم شديد الحر : (يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي )

8_ وصدقة في خفاء : (حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينه)

9_ وكشف كربة مسلم : (من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج

الله عنه كربة من كرب يوم القيامه)

10_ وزهد في فانيه : (والآخرة خير وأبقى)

وأخيراً :::::

مفتاح السعادة هي كلـمـة :::::

لا إله إلا الله محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

فأقطفوا هذه العشر زهرات ولا تنسوني من دعواتكم الطيبة

وجزاكم الله خيراً[/size:1e59810cb0]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك وحبيبك وحبيبنا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

بسم الله الرحمن الرحيم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (سبعة يظلهم الله في ظلّه يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين ) أخرجه البخاري ومسلم .

يخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث أنه في يوم القيامة يوم العرض على الله عندما تدنوا الشمس من الرؤوس ويبلغ الكرب من النفوس مبلغاً لا يعلمه إلا الله فلا ظل ولا شجر ولا شئ يقي من حر الشمس الدانية من الرؤوس ...حينها يتنزل الله نزولاً يليق بجلاله، على عرشه، ويحمل عرشه ثمانية من الملائكة، وهو مستو على عرشه، استواء يليق بجلاله ..فإذا تنزّل، نادى بصوت يسمعه من قرُب كما يسمعه من بعد ويقول عز وجل كما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري (أنا الملك أين ملوك الأرض ) ويقول عز وجل كما جاء في حديث آخر (لمن الملك اليوم ؟لمن الملك اليوم ؟ )فيجيب نفسه بنفسه فيقول: (لله الواحد القهار) حديث صحيح ..في ذلك الموقف العظيم الذي يجتمع فيه الأولين والآخرين لا ظل إلا ظل عرش الله وهناك مجموعه من الناس اختصهم الله بالاستظلال بظل العرش فمن هم هؤلاء ؟؟هؤلاء هم من ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق وهم سبعة أصناف ...

أولهم: إمام عادل

وهو من عدل في رعيته وحكم فيهم بكتاب الله وسنة رسوله سواء كان أمير عامة أو أمير خاصة كما يقول ابن تيمية ..حتى أن بعض أهل العلم يقول: من عدل بين طالبين فهو إمام عادل فإذا قام الأستاذ بامتحان طالبين فعدل بينهما فهو من هؤلاء السبعة ..إذن فالإمام العادل يكون في أي مكان في البيت وفي المدرسة وفي العمل ....

الثاني : شاب نشأ في عبادة الله..

فلا يعرف إلا القرآن ولا يعرف إلا ذكر الله تعالى ، وقد خص الشاب بالذكر لأنه مظنة غلبة الهوى والشهوة والطيش فكانت ملازمته للعبادة مع وجود الصوارف أرفع درجة من ملازمة غيره لها ..كان أيوب السختياني، في العشرين من عمره إذا خرج إلى السوق نظر الناس إلى وجهه، فتركوا بضائعهم وقاموا على أرجلهم يقولون: لا إله إلا الله، حتى يقول الحسن البصري إذا رأى أيوب السختياني: هذا سيد شباب البصرة، وإني لأظنه من أهل الجنة .كان لا يعرف إلا الله عز وجل .فكان من بيته إلى مسجده ..يقرأ الحديث على الناس فتغلبه دموعه فيغطي أنفه ويقول :ما أشد الزكام !ليظهر أنه مزكوم وكان كما يقول الإمام مالك: ما ظننت أن في أهل العراق خيراً، حتى رأيت أيوب بن أبي تيميه..

الثالث : رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه..

أي كان اجتماعهما بسبب المحبة في الله تعالى لا لمصلحة دنيوية لا لتجارة ولا لمكسب ولا لواسطة أو منفعة ثم تفرقا عليه أي فارق أحدهما صاحبه لأي سبب كسفر أو موت وهما لا يزالان متحابان في الله ...وفي الحديث (أن رجلاً خرج من قرية إلى قرية يزور أخاً له في الله، فأرصد الله على مدرجته ملكاً من الملائكة، فلما مر الرجل قال له الملك: أين تريد ؟ قال : أريد أخاً لي في الله . قال :هل له من نعمة عليك تربُّها ؟ قال :لا غير أني أحببته في الله . فقال : فأنا رسول الله إليك (يعني ملكاً أرسله الله ) بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه) أخرجه مسلم وأحمد ولذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (قال الله تبارك وتعالى: وجبت محبتي للمتحابين فيّ ، والمتزاورين فيّ ، والمتجالسين فيّ ) حديث صحيح .

الرابع: رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه..

وهذا دليل الإخلاص فذكره لله خاليا أي لا يكون عنده أحد فيكون أبعد عن الشبهة وعن الرياء والسمعة .وذكر الله لا يلزم أن يكون تسبيحاً وتكبيراً و تحميداً وتهليلاً في الخلوة ولكن يقول بعض أهل العلم : من رأى مبتلى فدمعت عيناه فهو من الذاكرين الله لأن من المبتلين إذا رآهم المؤمن تدمع عيناه لأنه يذكر نعمة الله عليه فهذا كأنه ذكر الله بلسانه .وكذلك قد تدمع عينه في الخلوة حينما يتذكر ذنوبه وخطاياه ..يقول ابن القيم :قال تقي الدين بن شطير: خرجت يوماً من الأيام وراء ابن تيمية، فمضى شيخ الإسلام في طريقه بحيث أراه ولا يراني.قال :فانتهى إلى مكان فرأيته وقد رفع طرفه إلى السماء وقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ثم بكى ثم قال:

وأخرج من بين البيوت لعلني ............أحدث عنك النفس بالسر خالياً

الخامس : رجل قلبه معلّق بالمساجد

فالمساجد بيوت الله ومكان آداء العبادات المفروضة وميدان العلم والتعلم فالمتعلق بالمسجد بعيد عم رؤية المنكرات وقريب من الله تعالى فيصفو قلبه وتنجلي همومه وأكداره ويعيش في روضة من رياض الجنة وبذلك تكفر سيئاته وتكثر حسناته وقد قال تعالى( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال *رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار *ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله ) سورة النور وكان صلى الله عليه وسلم كما تقول عاشة رضي لله عنها: يشتغل في مهنة أهله يقطع مع أهله اللحم ويخصف نعله ويرقع ثوبه ويحلب شاته ويكنس بيته وهو أشرف الخلق ..وتقول عائشة : فإذا سمع الله أكبر ،قام من مجلسنا كأننا لا نعرفه ولا يعرفنا ....

السادس : رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه

والمعنى أن المراد من إخفائه للصدقة أي لا يعلم بها إلا الله عز وجل فالصدقة فضلها كبير وأجرها عظيم ومضاعف ومكفرة للسيئات قال تعالى( إن تبدوا الصدقات فنعمّاهي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير ) سورة البقرة ..وذُكر أن علي بن الحسين زين العابدين كان يخرج في آخر الليل فيأخذ من الدقيق ومن السمن ومن الزبيب على ظهره ويمر على فقراء المدينة ويعطيهم في ظلام الليل بحيث لا يراه إلا الله .فلما مات وجاء الناس يغسلونه وجدوا أثر خيوط الحبال على كتفه .فسألوا أهله ماله ؟ قالوا هذا من كثرة ما كان يحمل من الدقيق ومن التمر والزبيب ويوزع على فقراء المدينة كلهم فهذا من الذين أخفوا صدقاتهم بحيث لا يراهم إلا الله عز وجل

السابع : رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين

أي طلبته للفاحشة وهي ذات منصب أي ذات أصل وشرف ومكانة والمعنى أنه لا يخاف من الوقوع بها فإن ذات المنصب يمكن أن تخرج نفسها وتخرجه من المشكلة ولا تخاف من إقامة الحدود وهي أيضا ذات جمال فهي تدعوه بجمالها ..ولكنه قال : إني أخاف الله رب العالمين فاستحق بهذا أن يستظل في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله وقد مر يوسف عليه السلام بمثل هذا الإبتلاء مع امرأة العزيز فقال ( معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون )سورة يوسف ..

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعلنا وإياكم من هؤلاء السبعة

فلنحرص جميعا اخواني وأخواتي أن نكون من هؤلاء السبعة الذين يستظلون بظل الله فهذا الحديث لا يقتصر على الرجال فقط بل يشمل النساء أيضا ما عدا في الولاية والقضاء فالمرأة لاتتولى ولاية المسلمين ولاتكون قاضية لكن ينطبق عليها العدل فيما تصح به ولايتها وكذلك التعلق بالمساجد فالمرأة صلاتها في بيتها أفضل .. أما باقي الأصناف فتدخل فيه المرأة ..

والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

هل تريد أن ترجع من ذنوبك كيوم ولدتك أمك

من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه

هل تريد أن يغفر لك كل الذنوب السالفة

من توضاء نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لايحدث فيهما نفسه -وفي رواية لايسهو فيهما غفر له ماتقدم من ذنبه

هل تريد أن تنال محبة الله

من أحب الأنصار أحبه الله

هل تريد كثرة الحسنات -- بالكمية

من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله وتصديقا بوعده كان شبعه وريه وروثه وبوله حسنات في ميزانه يوم القيامة

هل تريد كثرة الحسنات بعدد الاشخاص -- بالملايين

من أستغفرللمؤمنين وللمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة

هل تريد حسنة بحجم الجبل

من تبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معها حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فأنه يرجع بقيراط من الأجر

هل تريد حسنة واحدة

من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة

هل تريد عشر حسنات

من قرأ حرف من كتاب الله فله بكل حرف عشر حسنات

هل تريد خمسين ضعفا

قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل في فرض الصلاة فيقول تعالى لايبدل القول لدي هي خمس وهي خمسون في الأجر

هل تريد 100 حسنة

من قتل وزغا من أول ضربة فله مئة حسنة

هل تريد 700 ضعف من الحسنات واكثر من ذلك

قال تعالى"الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء " صدق الله العظيم

هل تريد حسنات بلا حساب

قال تعالى " انما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب " صدق الله العظيم

حسنات بلا تحديد

الا الصوم فإنه لي وانا اجزي به ------ فمن عفى واصلح فأجره على الله

هل تريد أن تكفر من سيئاتك

من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر

من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لاظل إلا ظله

هل تريد نجاة في الاخرة من حر الموقف

هل تريد سترا في الاخرة

من سترا أخاه في الدنيا ستره الله يوم القيامة

هل تريد سترا من حر النار

من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدفه كن لهن حجابا من النار يوم القيامة

هل تريد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة

من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة

هل تريد عتقا من النار

من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار

من بنى مسجدا لله يذكر الله فيه بنى الله له مثله في الجنة

هل تريد بيتا في الجنة

من ثابر على اثنتي عشرا ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة

من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بني له بيت في الجنة

هل تريد ثيابا وحللا

من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الأيمان

شاء يلبسه

من كفن مسلما كساه الله من السندس

هل تريد لباس من السندس او حرير

هل تريد أشجار في الجنة من قال سبحان الله وبحمده غرست له بها نخلة في الجنة

هل تريد نساء

من كتم غيظا وهو قادر على ان ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها مايشاء

هل تريد أجر حجة او عمرة

من مشى الى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة -- ومن مشى الى صلاة تطوع فهي كعمرة

هل تريد أجر عمرة

من تطهر في بيته واتى مسجد قباء وصلى فيه كان له كأجر عمرة

هل تريد من الأجر الكثير

من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام واستمع وانصت ولم يلغو كان

له بكل خطوة يخطوها من بيته الى المسجد عمل سنة أجر صيامها وقيامها

هل تريد رفع درجات

من تواضع لله رفعه

هل تريد حرزا من الشيطان

من قال لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كتب له مئة حسنة ومحي عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي

هل تريد العصمة من فتنة الدجال

من حفظ عشر أيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال

هل تريد أن يبسط لك في رزقك

من احب ان يبسط له في رزقه...... فليصل رحمه

هل تريد معافاة من البلاء

تقول في أذكار الصباح والمساء اللهم أني أسئلك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ----- وإذا رأيت مبتلى فقلت الحمد لله الذي عافاني من ما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبك هذا البلاء

هل تريد حراسة من الله

من صلى الفجر فهو في ذمة الله وحسابه على الله

هل تريد أن يدعو لك أحد لم يذنب ولم يعص الله

من دعا لإخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به أمين ولك بمثله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق

هل تريد براءة من النار وبراءة من النفاق

ملاحظة : يدرك المرء تكبيرة الاحرام اذاكان واقف في الصف مع الامام ويكبر بعد الامام مباشرة

هل تريد ان تأخذ أجر عتق رقبة

من طاف بالبيت سبعا وصلى ركعتين كان كعتق رقبة

من قال لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمدوهو على كل شيء قدير عشرا كان كمن أعتق رقبة من ولدي إسماعيل

هل تريد الشهادة في سبيل الله

من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه

هل تريد أجرا بدون عمل

قال ورجل أتاه الله علما ولم يؤته مالا فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال فهما في الأجر سواء

ونص الحديث هو : فقال لو أن لي مال فلان لعملت بعمله فهما بالأجر سواء

هل لديك علما وتريد أجرا

من دعا الى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه

من علم علما فله أجر من عمل به

هل تريد اجور بمالك

من فطر صائما أو جهز غازيا فله مثله

هل تريد أن تكون من القانتين أو من المقنطرين

من قام بمئة أية كتب من القانتين ومن قام بألف أية كتب من المقنطرين

هل تريد أن يصلي الله عليك

من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا-- صلى الله عليه وسلم

المعلومات السابقة مأخوذة عن محاضرة للشيخ المنجد بعنوان المحفزات إلى عمل الخيرات

أدعية إسلامية مختارة

ملحوظة مهمة:

عدد التكرار يمكن ان يكون اي عدد وتر مثلا واحد ثلاث خمس سبع تسع والله أعلم

أوقات الدعاء

عند النداء للصلاة وعند الاقامة ومابينهما

جوف الليل

ليلة الجمعة ويومها وساعة فيها

في السجود

دبر الصلاة المكتوبة

عند الجهاد

عند تلاوة القران وختمه

الحضور عند الميت

عند تغميض الميت

شهر رمضان

ليلة القدر

بعد نهاية الامام من الفاتحة بأن تقول أمين وتطابق قول الملائكة في السماء

عند شرب ماء زمزم

يوم عرفة

مجالس الذكر

أماكن الدعاء

في المسعى وعند الصفا والمروةوخلف المقام وفي الشعائر

في المسجد الحرام

عند رؤية الكعبة

في المساجد الاخرى

ومسجد القدس

في المسجد النبوي

الذين يستجاب دعاؤهم

الوالد على ولده

المظلوم

المضطر

المسافر للخير

الولد البار بوالديه

الامام العادل

المسلم مالم يدع بظلم او قطيعة رحم

المسلم لاخيه بظهر الغيب

الصائم حتى يفطر

شروط إجابة الدعاء

الاخلاص في الدعاء لله

تجنب الحرام وخاصة في المأكل والمشرب والملبس

أن يبداء بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي ويبسمل

ان يكون على طهارة

ان لايشرك مع الله احدا

تقديم العمل الصالح

ان يبسط يديه ويرفعهما حذو منكبية

الاكثار من الثناء على الله والصلاة على النبي

استقبال القبلة

أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

أن تكون بلسان عربي أو بما يعرف معناه من غيره

الإمام المهدي محمد بن عبد الله

>

>

>----------------------------------------------------------------------------

>----

>

>الخليفة الراشد المهدي محمد بن عبد الله

>في آخر الزمان يخرج خليفة راشد من أهل البيت يؤيد الله به الدين و يملك سبع

>سنين ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً ، تنعم الأمة في عهده نعمة لم

>تنعمها قط ؛ تخرج الأرض نباتها و تمطر السماء قطرها ، و يعطى المال بغير عدد. و

>يسمى بالمهدي. في زمانه تكون الثمار كثيرة ، و الزروع غزيرة ، والمال وافر

>والسلطان قاهر ، و الدين قائم والعدو راغم ، و الخير في أيامه دائم . و المهدي

>هو رجل يخرج في آخر الزمان من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما. اسمه محمد و

>اسم أباه عبد الله. و سمي الفاطمي المنتظر لأنه يخرج من ذرية فاطمة الزهراء بنت

>رسول الله صلى الله عليه و سلم. هو من الأنصار يعيش جلّ حياته في المدينة

>المنورة في ظل الخلافة الراشدة. على أنه يحدث خلاف عند موت الخليفة الراشد

>الحادي عشر (و على ما يبدو أن ذلك في دمشق). و يستولي على الشام حاكم فاجر

>فيهرب المهدي إلى مكة فيتبعه الناس و يبايعونه مكرهاً فيبعث حاكم الشام عليه

>جيشاً فيخسف الله بذلك الجيش في بيداء المدينة فيعلم المسلمون بأنه المهدي

>المنتظر فيبايعه أبدال الشام و عصائب العراق فتتم له البيعة و الخلافة الراشدة

>و يحكم العرب كلهم من عاصمته دمشق. و في زمانه يقود المسلمين إلى نصر عظيم على

>الروم النصارى (الأميركان و الأوربيين) في حرب تسمى الملحمة الكبرى. تدوم تلك

>الحرب ستة سنين من أعظم الحروب في تاريخ البشرية. يموت فيها معظم الرجال حتى

>يكون الرجل الواحد قيماً على خمسين امرأة. يفتح الله على يده روما عاصمة

>النصرانية. و في السنة السابعة يخرج المسيح الدجال اليهودي (مهدي الرافضة)

>فيَصل إلى أصفهان في إيران فيتبعه منها سبعين ألف يهودي (لاحظ أن الرافضة

>يعتبرون من اليهود). و يجوب الأرض كلها إلا مكة و المدينة ثم يحاول أن يغزو

>دمشق عاصمة الخلافة فينزل المسيح عيسى بن مريم على المنارة البيضاء شرقي دمشق

>(نظنها منارة الجامع الأموي) فيتبع الدجال و يقتله في فلسطين و يقتل المسلمون

>اليهود كلهم. ثم يكسر عيسى بن مريم الصليب و يقتل الخنزير و يدعو الناس للإسلام

>فعندها لا يبقى إنسان على سطح الأرض إلا و يدخل بالإسلام. و يموت المهدي ثم

>يحكم بعده عيسى بن مريم عليه السلام و يعم السلام على الأرض قاطبة.

>

>و من الحقائق الهامة التي يجب معرفتها ، إن الإمام الثاني عشر لدى الشيعة وهو

>الغائب المنتظر شخصية موهومة لا حقيقة لها ، نسب للحسن العسكري الذي مات

>عقيماً، و صفى أخوه جعفر تركته على انه لا ولد له، و لم يسجل له ولد في سجل

>العلويين الذي يسجل فيه المواليد و لا يعرف العلويون للحسن العسكري أنه مات عن

>ولد ذكر، و لكن لما مات الحسن العسكري عقيماً و وقفت سلسلة الإمامة عند أتباعهم

>الإمامية رأو أن المذهب مات بموته و أصبحوا غير إماميين لأنهم لا إمام لهم،

>فاخترع لهم شيطان من شياطينهم يسمى: محمد بن نصير، فكرة أن للحسن ولدا مخبوءاً

>في سراديب بيت أبيه ليتمكن هو و زملاؤه من الاحتيال على عوام الشيعة و أغنيائهم

>بتحصيل الخمس منهم باسم إمام موجود و اختـلف هو و زملائـه بسبب تحديد الشخص

>الذي يكون البـاب على السرداب ( الغيبة الصغرى و الكبرى ) إلى آخر هذه الأسطورة

>التي يريدون من جميع المسلمين الذين انعم الله عليهم بنعمة العقل أن يصدقوها

>!!!

>

>و الشيعة ينظرون إلى أنه ولد منذ القرن الثالث وأنه ما زال حياً إلى الآن وأنه

>يظهر أحياناً في صورة شبحية لبعض اتباعه كظهوره لابن المطهر الحلي ( وهو من

>علماء الشيعة الكبار ) و ظهوره في أكثر من مكان مرة في شيراز و مرة في غيره. و

>يذكر الكافي وغيره من الكتب المعتمدة عند الشيعة طريقة ولادة الأئمة بطريقة

>أشبه ما تكون بالأسطورة ، و هذا لا بد من النظر إليه بعين الاعتبار. من الأمور

>الغريبة كذلك مسألة اقتران أبيه الحسن العسكري بأم المهدي التي كانت نصرانية و

>رأت رؤية و بيعت كما يُباع العبيد ثم تنتهي الأسطورة بأن تكون هذه المرأة هي

>المرأة المختارة لاحتضان قائم آل محمد!!

>

>و قد الأحاديث التي جاءت بالمهدي كثيرة لكن كثير منها ضعيف و موضوع. و لو أن

>الصحيح منها بلغ درجة التواتر المعنوي في إثبات وجود المهدي. و فيما يلي سرد

>موجز لأهم الأحاديث الصحيحة :

>

>

>

>صفته : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

>( المهدي مني – أي من نسلي – ، أجلى الجبهة – أي منحسر الشعر من مقدمة رأسه ،

>أو واسع الجبهة - ، أقنى الأنف – أي طويل الأنف و دقة أرنبته مع حدب في

>وسطه - ، يملأ الأرض قسطاً و عدلاً ، كما ملئت ظلماً و جوراً ، و يملك سبع

>سنين ) . رواه أبو داود ( برقم 2485) و إسناده حسن .

>

>و قد جاءت الأحاديث الصحيحة الدالة على ظهور المهدي ، و هذه الأحاديث منها ما

>جاء فيه النص على المهدي ، و منها ما جاء فيه ذكر صفته فقط ، و سأذكر هنا بعض

>هذه الأحاديث ، وهي كافية في إثبات ظهوره في آخر الزمان علامة من علامات الساعة

>.

>

>1 – عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (

>يخرج في آخر أمتي المهدي ؛ يسقيه الله الغيث ، تخرج الأرض نباتها و يعطى المال

>صحاحاً وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعاً أو ثمانياً ) – يعني : حججاً - .

>مستدرك الحاكم (4/557-558) و قال هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و وافقه

>الذهبي .

>

>2 - وعنه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أبشركم

>بالمهدي ؛ يبعث على اختلاف من الناس و زلازل فيملأ الأرض قسطاً و عدلاً ، كما

>ملئت جوراً و ظلماً ، يرضى عنه سكن السماء وساكن الأرض ، يقسم المال صحاحاً ،

>فقال له رجلاً : ما صحاحاً ؟ قال : بالسوية بين الناس ) قال : ( و يملأ الله

>قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم عدله ، حتى يأمر منادياً فينادي فيقول : من

>له في مال حاجة ؟ فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول : ائت السدّان – يعني

>الخازن – فقل له : إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً ، فيقول له : احث ، حتى إذا

>حجزه و أبرزه ؛ ندم فيقول : كنت أجشع أمة محمد نفساً أو عجز عني ما وسعهم ؟!

>قال : فيرده فلا يقبل منه ، فيقال له : إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه ، فيكون كذلك

>سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ، ثم لا خير في العيش بعده ) أو قال : ثم لا

>خير في الحياة بعده ) . المسند (3/37) و رجاله ثقات ، و أنظر مجمع الزوائد (

>7/313-314) .

>

>3 - عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المهدي

>منا أهل البيت ، يصلحه الله في ليلة ) . المسند (2/58) بسند صحيح.

>

>و قوله : ( يصلحه الله في ليلة ): فلعل المراد بذلك أن الله يصلحه للخلافة أي

>يهيئه لها، و يوفقه و يلهمه و يرشده ، بعد أن لم يكن كذلك. و قال القاري في

>المرقاة (5/180) : ( يصلحه الله في ليلة ) : أي يصلح أمره و يفع قدره في ليلة

>واحدة ، أو في ساعة واحدة من الليل ، حيث يتفق على خلافته أهل الحل والعقد

>فيها. و هذا معناه قطعاً أن المهدي لن يعرف نفسه أنه المهدي حتى يبايعه الناس.

>و ليس قطعاً بطالب للخلافة و لا ظان لأهليته لها، و لذلك يبايعه الناس و هو

>كاره.

>

>4 - عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

>: ( المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة ) .سنن أبي داود (11/373) بسند صحيح .

>

>5 - عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ينزل عيسى

>بن مريم فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ، فيقول : لا إن بعضهم أمير بعض ؛

>تكرمة الله هذه الأمة . المنار المنيف لابن القيم (ص 147-148) بسند جيد و له

>شواهد من الصحيح.

>

>6 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

>( منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه ). ذكره المناوي في فيض القدير (6/17) بسنده

>صحيح.

>

>7 - عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لَوْ

>لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا يَوْمٌ– قال الشعراني : يعني من أيام الرب

>سبحانه المشار إليه بقوله تعالى :{ وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون} .

>اليواقيت ( ص 142) . –لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ

>فِيهِ رَجُلًا مِنِّي أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

>وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي– فيكون اسمه : محمد بن عبد الله ، و فيه رد على

>الشيعة الذين يقولون : إنه محمد بن الحسن العسكري ، و معنى يبعث :أي يظهر - ،

>زاد في حديث فطر : ( يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ

>ظُلْمًا وَجَوْرًا ) . و في رواية للترمذي : «لا تذهب– أو :لا تنقضي –الدنيا

>حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي». أبو داود ( برقم 4282) و هو

>حديث حسن صحيح و تحفة الأحوذي (6/486).

>

>و قوله صلى الله عليه وسلم : ( حتى يملك العرب ) : قال القاري : أي ومن تبعهم

>من أهل الإسلام ، فإن من أسلم فهو عربي. و قال الطيبي رحمه الله : لم يذكر

>العجم ، و هو مراد أيضاً ، لأنه إذا ملك العرب ، و اتفقت كلمتهم و كانوا يداً

>واحدة ، قهروا سائر الأمم . و يمكن أن يقال : ذكر العرب لغلبتهم في زمنه ، أو

>لكونهم أشرف أو هو من باب الاكتفاء ، ومراده : العرب والعجم ، كقوله

>تعالى{سرابيل تقيكم الحر} أي : والبرد ، والأظهر أنه اقتصر على ذكر العرب لأنهم

>كلهم يطيعونه بخلاف العجم بمعنى ضد العرب ، فإنه قد يقع منهم خلاف في طاعته

>والله تعالى أعلم . مرقاة المفاتيح (5/179).

>

>8 - روى الأمام أحمد عن زر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

>وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ) .

>المسند (1/376) بسند صحيح.

>

>9 - روى الإمام أحمد عن علي رضي الله عنه بلفظ : ( لو لم يبق من الدهر إلا يوم

>لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً ، كما ملئت جوراً ) ، و في لفظ : (

>لو لم يلق من الدنيا إلا يوم لبعث الله عز وجل رجلاً منا يملؤها عدلاً كما ملئت

>جوراً ). المسند (1/99) بسند صحيح.

>

>

>

>وهذه جملة من الأحاديث يحتمل كونها في شأن المهدي:

>

>1 - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

>( يوشك أن أهل العراق لا يجيء إليهم قفيز– مكيال لأهل العراق - ولا درهم ) ،

>قلنا من أين ذلك ؟ قال : ( من قبل العجم ، يمنعون ذلك ) ، ثم قال : ( يوشك أهل

>الشام أن لا يجيء إليهم دينار ولا مُدي– مكيال لأهل الشام – ) ، قلنا : من أين

>ذلك ؟ قال : ( من قبل الروم ) ، ثم سكت هنيهة ، ثم قال : قال رسول الله صلى

>الله عليه وسلم : ( يكون في آخر أمتي خليفة– قال صاحب التاج الجامع للأصول

>(5/342) : هذا هو المهدي رضي الله عنه بدليل الحديث الآتي – يعني حديث أبي

>المتقدم رقم (2) – و ذلك لكثرة الغنائم و الفتوحات مع سخاء نفسه ، و بذله الخير

>لكل الناس - ، يحثي المال حثياً ، لا يعده عداً ) ، قال الجريري : قلت لأبي

>نضرة وأبي العلاء : أتريان أنه عمر بن عبد العزيز ؟ فقالوا : لا . مسلم برقم

>(2913).

>

>2 - عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : عَبِث – أ ي تحرك – رسول الله

>صلى الله عليه وسلم في منامه ، فقلنا : يا رسول الله ! صنعت شيئاً في منامك لم

>تكن تفعله ، فقال : ( العجب أن ناساً من أمتي يؤمون– أي يقصدون –البيت لرجل من

>قريش قد لجأ بالبيت ، حتى إذا كانوا بالبيداء– المفازة وهي الأرض الواسعة

>القفر –خسف بهم ) ، فقلنا : يا رسول الله ! إن الطريق قد تجمع الناس ، قال :

>( نعم فيهم المستبصر– المستبين للأمر القاصد له –والمجبور– المكره والمقهور - ،

>وابن السبيل ، يهلكون مهلكاً واحداً و يصدرون مصادر شتى– المقصود أن مهلك هذا

>الجيش مهلك واحد يخسف بهم جميعاً ، إلا أنهم يصدرون عن الهلكة مصادر متفرقة

>فواحد إلى الجنة و آخر إلى النار على قدر أعمالهم و نياتهم . جامع الأصول

>(9/279) - ، يبعثم الله على نياتهم ) . البخاري (4/284،285 ) و مسلم ( برقم

>2884).

>

>3 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (

>يبايع لرجل بين الركن والمقام ، ولن يستحل البيت إلا أهله ، فإذا استحلوه فلا

>تسأل عن هلكة العرب ، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خراباً لا يعمر بعده أبداً ، وهم

>الذين سيتخرجون كنزه ) . رواه الإمام أحمد (2/291) بسند صحيح.

>

>4 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كيف أنتم

>إذا نزل ابن مريم فيكم ، و إمامكم منكم ) . البخاري ( 6/358) و مسلم ( 2/193).

>

>5 - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه

>وسلم يقول : ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم

>القيامة ، فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم : تعال صل لنا ، فيقول : لا إن

>بعضكم على بعض أمراء ، تكرمة الله هذه الأمة ) . المسند (3/384) و مسلم

>(2/193) ، في لفظ : ( فإذا هم بعيسى بن مريم ، فتقام الصلاة فيقال له : تقدم يا

>روح الله ، فيقول : ليتقدم إمامكم فليصل بكم ) وقد أورد الشيخ صديق حسن خان

>رحمه الله في الإذاعة (ص 144) جملة من أحاديث المهدي ، جعل آخرها حديث جابر

>المذكور عند مسلم ، ثم قال : وليس فيه ذكر المهدي ، و لكن لا محل له و لأمثاله

>من الأحاديث إلا المهدي المنتظر ، كما دلت على ذلك الأخبار المتقدمة ، و الآثار

>الكثيرة .

>

>6 – أخرج مسلم عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى

>النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ

>هَذَا الْأَمْرَ لا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ فِيهِمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً

>قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلامٍ خَفِيَ عَلَيَّ قَالَ فَقُلْتُ لأَبِي مَا

>قَالَ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْش.

>

>7 - أخرج مسلم دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ

>صَفْوَانَ وَ أَنَا مَعَهُمَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ

>فَسَأَلاهَا عَنِ الْجَيْشِ الَّذِي يُخْسَفُ بِهِ وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ

>ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ

>وَسَلَّمَ يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ فَإِذَا

>كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ

>اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا قَالَ يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ

>وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ وَقَالَ أَبُو

>جَعْفَرٍ هِيَ بَيْدَاءُ الْمَدِينَةِ حَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ

>حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ بِهَذَا

>الْإِسْنَادِ وَفِي حَدِيثِهِ قَالَ فَلَقِيتُ أَبَا جَعْفَرٍ فَقُلْتُ

>إِنَّهَا إِنَّمَا قَالَتْ بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ

>كَلَّا وَاللَّهِ إِنَّهَا لَبَيْدَاءُ الْمَدِينَةِ.

>

>8 - لَيَؤُمَّنَّ هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ يَغْزُونَهُ حَتَّى إِذَا كَانُوا

>بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ يُخْسَفُ بِأَوْسَطِهِمْ وَيُنَادِي أَوَّلُهُمْ

>آخِرَهُمْ ثُمَّ يُخْسَفُ بِهِمْ فَلَا يَبْقَى إِلَّا الشَّرِيدُ الَّذِي

>يُخْبِرُ عَنْهُمْ. (أخرجه مسلم).

>

>9 - تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ فَارِسَ

>فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ

>تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللَّه.ُ قَالَ فَقَالَ نَافِعٌ يَا

>جَابِرُ لَا نَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ. (أخرجه

>مسلم).

>

>10 - قَالَ الْمُسْتَوْرِدُ الْقُرَشِيُّ عِنْدَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ

>سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَقُومُ

>السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ. فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو أَبْصِرْ مَا

>تَقُولُ قَالَ أَقُولُ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم

>عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ إِنَّ فِيهِمْ لَخِصَالًا

>أَرْبَعًا إِنَّهُمْ لَأَحْلَمُ النَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ وَأَسْرَعُهُمْ

>إِفَاقَةً بَعْدَ مُصِيبَةٍ وَأَوْشَكُهُمْ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ

>وَخَيْرُهُمْ لِمِسْكِينٍ وَيَتِيمٍ وَضَعِيفٍ وَخَامِسَةٌ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ

>وَأَمْنَعُهُمْ مِنْ ظُلْمِ الْمُلُوكِ. (أخرجه مسلم) و قد تحقق ذلك فأصبح

>الروم اليوم أكثر الناس.

>

>11 - الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ. (أخرجه أبو داوود).

>

>12 - أخرج بن ماجة و الحاكم و صححه و ابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه:

>سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يقول: إِذَا وَقَعَتِ

>الْمَلَاحِمُ خرج بَعْث مِنَ الْمَوَالِي من دمشق هُمْ أَكْرَمُ الْعَرَبِ

>فَرَسًا وَ أَجْوَدُهُم سِلَاحًا يُؤَيِّدُ اللَّهُ بِهِمُ هذا الدِّين.

>

>13 - عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى

>اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بَعْدَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ مَوْعِظَةً

>بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ

>رَجُلٌ إِنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا يَا

>رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ

>وَإِنْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا

>كَثِيرًا وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ فَمَنْ

>أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ

>الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ. (أخرجه

>الترمذي).

>

>14 - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

>عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَكُونُ اخْتِلَافٌ

>عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا

>إِلَى مَكَّةَ فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ

>كَارِهٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ

>بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ

>وَالْمَدِينَةِ فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ

>وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ

>ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ

>بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ

>لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ

>بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُلْقِي

>الْإِسْلَامُ بِجِرَانِهِ فِي الْأَرْضِ فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ

>يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ. وفي رواية أخرى تِسْعَ

>سِنِينَ. (أخرجه أبو داوود بسند لا بأس به، و تدعمه الكثير من الأحاديث الصحيحة

>الأخرى).

>

>

>

>إثبات صحة حديث أبي داود

>

>ما كنت بحاجة لسرد هذا البحث و الإطالة به لولا تضعيف الشيخ الألباني لهذا

>الحديث رغم صحة سنده و كثرة شواهده.

>

>حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا إبراهيم بن الحسين الهمداني ثنا عمر بن عاصم

>الكلابي ثنا أبو العوام القطان[1] ثنا قتادة عن أبي الخليل[2] عن عبد الله بن

>الحارث[3] عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

>«يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام كعدة أهل بدر. فيأتيه عصب العراق و

>أبدال الشام. فيأتيهم جيش من الشام، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ثم يسير

>إليه رجل من قريش أخواله كلب فيهزمهم الله قال وكان يقال إن الخائب يومئذ من

>خاب من غنيمة كلب». المستدرك على الصحيحين (4478).

>

>حدثنا يعقوب بن إسحاق المخرمي ثنا عفان بن مسلم[4] ثنا عمران القطان عن قتادة

>عن أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله

>عليه وسلم ثم يبايع لرجل بين الركن والمقام عدة أهل بدر فيأتيه عصائب أهل

>العراق وأبدال الشام فيغزوهم جيش من قبل الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم

>ثم يغزوهم رجل من قريش أخواله كلب فيلتقون فيهزمهم الله فكان يقال الخائب من

>خاب من غنيمة كلب. المعجم الكبير (23389). و رجاله رجال البخاري إلا المخرمي

>فلم أجد ترجمته.

>

>حدثنا أحمد بن موسى الشامي البصري ثنا سهل بن تمام بن بزيع ثنا عمران القطان عن

>قتادة عن أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى

>الله عليه وسلم ثم يبايع لرجل بين الركن والمقام عدة أهل بدر فيأتيه عصائب أهل

>العراق وأبدال أهل الشام فيغزوهم جيش من أهل الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف

>بهم يغزوهم رجل من قريش أخواله كلب فيلتقون فيهزمهم فكان يقال الخائب من خاب من

>غنيمة كلب. المعجم الكبير (23295).

>

>حدثنا محمد بن المثنى[5] ثنا معاذ بن هشام[6] حدثني أبي عن قتادة عن صالح أبي

>الخليل عن صاحب له عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله

>عليه وسلم قال: « يكُونُ اخْتِلَافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ، فَيَخْرُجُ

>رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ

>مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ. فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ

>الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ. وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ،

>فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ. فَإِذَا

>رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ

>الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ. ثُمَّ يَنْشَأُ

>رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا

>فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ، وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ

>يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ. فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ

>بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُلْقِي

>الْإِسْلَامُ بِجِرَانِهِ فِي الْأَرْضِ. فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ

>يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ. وفي رواية أخرى تِسْعَ

>سِنِينَ. سنن أبي داود (4107).

>

>نلاحظ من هذه الأحاديث و ما بعدها أن مدار السند على قتادة عن أبي الخليل عن بن

>الحارث عن أم سلمة رضي الله عنها. و كل هؤلاء ثقاة إلا أن قتادة مدلس و قد عنعن

>هنا. و الصواب أن يعامل حديث عنعنة قتادة كالحديث المرسل، فإن اعتضد بشواهد

>ارتفع لمرتبة الحسن. و هذا الحديث له أحاديث صحيحة تشهد له منها:

>

>· أخرج مسلم: دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي

>رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ وَ أَنَا مَعَهُمَا عَلَى أُمِّ

>سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَسَأَلاهَا عَنِ الْجَيْشِ الَّذِي يُخْسَفُ

>بِهِ وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ

>اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ

>فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ

>بِهِمْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا قَالَ

>يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى

>نِيَّتِهِ». وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ هِيَ بَيْدَاءُ الْمَدِينَةِ.

>

>و هذا يؤيد ما جاء في حديث أبي داود: يكُونُ اخْتِلَافٌ عِنْدَ مَوْتِ

>خَلِيفَةٍ، فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى

>مَكَّةَ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ

>كَارِهٌ.

>

>· حدثنا يزيد أنا بن أبي ذئب[7] عن سعيد بن

>سمعان[8] قال سمعت أبا هريرة يخبر أبا قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

>قال: ( يبايع لرجل بين الركن والمقام ، ولن يستحل البيت إلا أهله ، فإذا

>استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خراباً لا يعمر بعده

>أبداً ، وهم الذين سيتخرجون كنزه ) . رواه الإمام أحمد (2/291) بسند صحيح. و

>أخرجه الحاكم في المستدرك (4499) بسند آخر، و قال هذا حديث صحيح على شرط

>الشيخين ولم يخرجاه.

>

>و هذا يؤيد ما جاء في الحديث السابق فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ

>وَالْمَقَامِ.

>

>· لَيَؤُمَّنَّ هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ يَغْزُونَهُ حَتَّى إِذَا

>كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ يُخْسَفُ بِأَوْسَطِهِمْ وَيُنَادِي

>أَوَّلُهُمْ آخِرَهُمْ ثُمَّ يُخْسَفُ بِهِمْ فَلَا يَبْقَى إِلَّا الشَّرِيدُ

>الَّذِي يُخْبِرُ عَنْهُمْ. (أخرجه مسلم).

>

>و هذا يؤيد ما جاء في الحديث وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ،

>فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ.

>

>· أما الجزء فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ

>وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ

>وَالْمَقَامِ. فمن المنطقي جداً أن يبايعه أبدال الشام و عصائب أهل العراق إذا

>علمنا أنه يملك العرب. عدا أنه بدون بيعة أبدال الشام لا تجتمع كلمة المسلمين

>عليه و لا يكون من الخلفاء الراشدين! أما أن البيعة بين الركن و المقام فقد سبق

>الحديث عنها.

>

> بقي من نص الحديث ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ

>فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ

>كَلْبٍ، وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ. و هذا يؤيده ما

>أخرجه الحاكم بسند صحيح: حدثنا سليمان بن بلال[9] عن كثير بن زيد[10] عن الوليد

>بن رباح[11] عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: المحروم من حرم غنيمة كلب ولو

>عقالا. والذي نفسي بيده لتباعن نساءهم على درج دمشق حتى ترد المرأة من كسر يوجد

>بساقها. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. المستدرك على الصحيحين

>(4478).

>

>· عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

>( يخرج في آخر أمتي المهدي ؛ يسقيه الله الغيث ، تخرج الأرض نباتها و يعطى

>المال صحاحاً وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعاً أو ثمانياً ) – يعني :

>حججاً - . مستدرك الحاكم (4/557-558) و قال هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

>و وافقه الذهبي.

>

>فهذا مؤيد تماماً لآخر حديث أبي داود: فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي

>النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُلْقِي

>الْإِسْلَامُ بِجِرَانِهِ فِي الْأَرْضِ. فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ

>يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ. وفي رواية أخرى تِسْعَ

>سِنِينَ.

>

>فالخلاصة أن الحديث صحيح بلا أدنى شك كما هو واضح، خاصة أنه روي بإسناد آخر في

>المعجم الكبير (23390). و الله أعلم.

>

>

>

>أحلام و رؤى أناس صالحين عن المهدي و قرب ظهوره!!

>

>قد يبدو هذا عجيبا لبعض الناس ممن يرفضون مجرد قبول فكرة أننا في الأيام

>القلائل الأخيرة التي تسبق الملاحم التي أخبر عنها رسول الله صلى الله عليه و

>سلم !! و حسبي أن أروي ما سمعت من أحلام و رؤى لأناس -نحسبهم صالحين و لا

>نزكيهم على الله-. فمنهم مشايخ معروفون و مجاهدون و أخوة من طلبة العلم المعروف

>عنهم صدق أحلامهم و انطباق الواقع عليها!

>

>1. أحد المجاهدين من بلاد الجزائر، ممن قبض عليهم! في بلاد الحرمين و تم

>تعذيبهم بشتى أنواع التعذيب التي ربما فاقت شدة تعذيب محاكم التفتيش الصليبية

>لمسلمي الأندلس الضائع. يقول هذا المجاهد أنه فقد وعيه مرة من شدة التعذيب،

>فرأى كأن ملكا كريما يطير به إلى السماء الدنيا. و هناك يرى عيسى عليه السلام

>الذي يضمه إلى صدره بشدة و يقول له : أنت ممن سيقاتل معي! ثم ينظر إلى الأرض

>فيرى المجاهد الأسد xxx على فرس و حوله ناس. فيقول عيسى عليه السلام : إلزم هذا

>الرجل. يقول هذا الأخ : فبعد أن خرجت من السجن طرت سريعا إلى xxx و انضممت إلى

>الشيخ المجاهد xxx حفظه الله.

>

>2. و مجاهد من بلاد الحرمين يرى في المنام أحد الأخوة و قد قتل شهيداً. ثم

>يرى كأن أحد المشايخ يحمل السلاح الذي قتل به هذا الأخ! .. يقول هذا المجاهد :

>فسألت أحد أهل العلم ممن عرفوا بصحة تأويل الرؤى، فقال : ليس لهذا الحلم أي

>علاقة بشخص ذلك الشيخ، و إنما تأويله أن (المهدي حي يرزق و هو يقاتل في أحد

>جبهات الجهاد الآن!). يقول هذا الأخ : و عندما ذهبت إلى أفغانستان و رويت هذا

>الحلم للأخوة، أخذني أحد طلاب العلم هناك ( و هو من فلسطين ) إلى مكان لوحدنا،

>و حلفني بالله إن كنت رويت صورة ما رأيت في الحلم تماماً. فرددت عليه بالإيجاب،

>فقال تأويل هذا أن المهدي موجود في وقتنا هذا و هو يقاتل الآن في ساحات الجهاد،

>تماماً كما أولها ذلك الشيخ في بلاد الحرمين!

>

>3. و ثالث من الأخوة المجاهدين من أهل الطائف، ممن يعرف بصحة أحلامه و صدق

>انطباق الواقع عليها. يقول : رأيت ( فلانا!) في زنزانة جالسا، ثم كأنه يخرج من

>زنزانته فيسجد له الفرس و النصارى ! فسألته : هل أنت المهدي !؟ فتبسم و مضى. و

>هذا ( الفلان ) اسمه أبو عمر محمد بن عبد الله السيف، و هو من شمال الجزيرة

>العربية. و يرجع نسبه بزعم البعض إلى الأشراف الهاشميون الذين دخلوا في بعض

>القبائل البدوية. و أغلب تلاميذه -بفضل الله- من الشباب الجهادي. يقول هؤلاء

>الأخوة : كل صفات المهدي التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه و سلم منطبقة عليه

>أشد انطباق! بل حتى كبار السن عندنا في بلدتنا كانوا يظنونه المهدي، فلما ذهب

>إلى ( الشيشـان ) للجهاد صاروا يجزمون بذلك، حيث أن المهدي يأتي من قبل المشرق!

>و هو يغضب جداً عندما يسمع أن أحدهم ذكر أنه هو المهدي. و هذه أيضاً من علامات

>المهدي كما مر معنا في حديث يصلحه الله في يوم و ليلة. و للعلم فقط، فإن

>تلاميذه الذين كانوا يجلسون إليه الآن مطلوبون للقبض عليهم في بلاد الحرمين،

>لا لشيء غير أنهم من أصحابه. و معلوم رعب النظام الحاكم ممن يثار حولهم مثل هذا

>الكلام! و هم الآن مطاردون في الأرض. و هو اليوم المسؤول الشرعي للمجاهدين

>الشيشان. مع العلم أن البعض أكد أنه ينتسب لبني تميم و ليس للهاشميين، و الله

>أعلم.

>

>4. يقول أحد المشايخ المعروفين في الكويت، أنه رأى الدجال في الحلم، ينفخ و

>يتململ من قيوده ليتخلص منها!

>

>و الحقيقة الأحلام كثيرة و لعلها إرهاصات قرب ظهور المهدي و قرب الملاحم. فهل

>أعددنا لذلك !؟

>

>الطريف في الموضوع: أن الشيخ المجاهد الذي يقال أنه ربما يكون هو المهدي -إن

>شاء الله تعالى- ، ممن يقع فيه الجامية، و هو عندهم من أهل الفتن و الخارجين

>على أولي الأمر! نسأل الله السلامة، و نخشى أن يبتليهم الله فيكونوا من خصوم و

>أعداء خليفة الله المهدي ( إن صدق الظن أنه هو المهدي و صدقت الرؤى عنه). و هذا

>ثابت في الأحاديث الصحيحة التي تصف الخوارج بأنه ينضم آخرهم للدجال!!

>

>و على كل حال، تبقى أحلاما و رؤى، نسأل الله تعالى أن يعجل لنا ما فيها من خير

>و يكفينا ما فيها من شر، و نسأله تعالى بأنه لا اله إلا هو الحي القيوم الواحد

>الأحد الفرد الصمد أن ينصر المجاهدين في كل مكان و يهزم الكفار و يزلزل الأرض

>من تحتهم و يخلع قلوبهم من الرعب. اللهم آمين.

>

>

>

>الأحاديث الضعيفة

>

>نَظَرَ عَلِيٌّ رَضِي اللَّهم عَنْه إِلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ فَقَالَ إِنَّ

>ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ كَمَا سَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ

>وَسَلَّمَ وَسَيَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ رَجُلٌ يُسَمَّى بِاسْمِ نَبِيِّكُمْ

>يُشْبِهُهُ فِي الْخُلُقِ وَلَا يُشْبِهُهُ فِي الْخَلْقِ ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةً

>يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلاً.

>

>لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَهُ اللَّهُ عَزَّ

>وَجَلَّ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلِكُ جَبَلَ

>الدَّيْلَمِ وَالْقُسْطَنْطِينِيَّةَ.

>

>إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها و لو حَبواً فإن فيها

>خليفة الله المهدي.

>(كل أحاديث الرايات أحاديث وضعها بعض الفرس ليؤيدو الثورة العباسية التي انطلقت

>من خراسان)

>

>

>

>فائدة : المسيح عليه السلام نبيٌ و صحابي

>

>ثبت أن النبي صلى الله اجتمع بعيسى عليه السلام ليلة الإسراء ، و هو اجتماع

>حقيقي ، لأن الإسراء كان بالجسد والروح ، كما هو مذهب طوائف الفقهاء والمتكلمين

>والمفسرين والمحدثين . قال الحافظ في الفتح : و تواردت عليه ظواهر الأخبار

>الصحيحة ، فلا ينبغي العدول عن ذلك ، إذ ليس في العقل ما يحيله حتى يحتاج إلى

>التأويل . (15/44) . و على هذا يكون عيسى عليه السلام صحابياً لانطباق تعريف

>الصحابي عليه ، و لذا ذكره الذهبي في الصحابة ، فقال في التجريد : عيسى ابن

>مريم نبي و صحابي ، فإنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فهو آخر الصحابة موتاً .

>(1/432) .

>

>قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4/761) : و يتجه ذكر عيسى خاصة لأمور اقتضت ذلك

>:

>

>أولها : أنه رفع حياً .

>

>ثانيها : أنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ببيت المقدس ، و لا يكفي اجتماعه

>به في السماء .

>

>ثالثها : أنه ينزل إلى الأرض فيقتل الدجال و يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه

>وسلم ؛ فبهذه الثلاث يدخل في تعريف الصحابي .

>

>و من الذين قالوا بذلك : الحافظ العراقي في نكته على ابن الصلاح ، و الحافظ

>السيوطي في التهذيب ، و في الإعلام بحكم عيسى عليه السلام ، وألغز فيه التاج

>ابن السبكي بقوله كما في الإصابة(4/761) :

>

>من باتفاق الخلق أفضل من خير الصحابة أبي بكر ومن عمر ؟

>

>ومن علي و من عثمان وهو فتى من أمة المصطفى المختار من مضر .

>

>قال العلامة أبو عبد الله محمد الطالب بن الحاج في حاشيته على شرح المرشد

>المعين : و جوابه :

>

>ذاك ابن مريم روح الله حيث رأى نبينا المصطفى في أحسن الصور

>

>فوق السماوات ليلاً عندما اجتمعا كذلك عند ظراب البيت و الحِجْرِ .

>

>أنظر : عقيدة أهل الإسلام في نزول عيسى عليه السلام للغماري ( ص44 ) .

>

>حديث : ( لا مهدي إلا عيسى بن مريم ) والجواب عنه.

>

>احتج بعض المنكرين لأحاديث المهدي بالحديث الذي رواه ابن ماجة والحاكم عن أنس

>رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يزداد الأمر إلا شدة ولا

>الدنيا إلا إدباراً ولا الناس إلا شحاً ، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ،

>ولا مهدي إلا عيسى بن مريم . سن ابن ماجة (2/1340-1341) و مستدرك الحاكم

>(4/441-442 ) . قال الحاكم : فذكرت ما انتهى إلي من علة هذا الحديث تعجباً لا

>محتجاً به في المستدرك على الشيخين .وابن عبد البر في جامع العلم (1/155) وأبو

>عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (4/9)

>

>و يجاب عليهم بأن هذا الحديث ضعيف ؛ لأن مداره على محمد بن خالد الجندي ، قال

>الذهبي فيه : قال الأزدي منكر الحديث ، و قال أبو عبد الله الحاكم : مجهول ،

>قلت – أي الذهبي - : حديثه ( لا مهدي إلا عيسى بن مريم ) وهو خبر منكر أخرجه

>ابن ماجة . ميزان الاعتدال ( 3/535) . و قد ضعفه شيخ الإسلام في منهاج السنة

>النبوية ( 4/211) . و قال فيه الحافظ ابن حجر : مجهول . تقريب التهذيب (2/157)

>. قال الصنعاني عن هذا الحديث أنه موضوع كما في الأحاديث الموضوعة للشوكاني ( ص

>195) . قال السيوطي في العرف الوردي في أخبار المهدي (2/274) من الحاوي : قال

>الإمام القرطبي في التذكرة : إسناده ضعيف.

>

>و قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة حديث رقم ( 77) : إنه حديث منكر ثم

>قال حفظه الله : هذا الحديث تستغله طائفة القاديانية لنبيهم المزعوم ؛ ميرزا

>غلام أحمد القادياني الذي ادعى النبوة ثم ادعى أنه عيسى بن مريم بنزوله آخر

>الزمان ، وأنه لا مهدي إلا عيسى بناء على هذا الحديث المنكر . أهـ .

>

>

>

>أسال الله عز وجل أن يعز الحق و أهله و أن يكبت الباطل و أهله إنه ولي ذلك و

>القادر عليه، و صلى الله على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين.

>

>

>

>----------------------------------------------------------------------------

>----

>

>[1] قال أبو حفص الواعظ في تاريخ أسماء الثقات (1182): أبو العوام عمران

>القطان من أخص الناس بقتادة وكانوا يقولون إنه يميل إليه إلا انهم لي يثبتوا

>عليه شيئا. و قال العسقلاني في تلخيص الحبير (4181): وفيه مقال إلا أنه ليس

>بالمتروك وقد استشهد به البخاري بكذا له بن حبان والحاكم وروى الطبراني في

>الأوسط.

>

>[2] صالح أبو الخليل بن أبي مريم. وثقه ابن معين والنسائي. (سير أعلام النبلاء

>4479). و هو من رجال البخاري و مسلم. و هو أيضاً صاحب قتادة.

>

>[3] عبد الله بن الحارث بن نوفل. أخرج له البخاري و مسلم. قال عنه العسقلاني في

>تقريب التهذيب (1299): عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب

>الهاشمي أبو محمد المدني أمير البصرة له رؤية ولأبيه وجده البغوي قال بن عبد

>البر أجمعوا على ثقته.

>

>[4] حافظ ثبت أخرج له البخاري و مسلم. إنظر ترجمته في تهذيب التهذيب (7205).

>

>[5] محمد بن المثنى بن عبيد أبو موسى الزمن. ذكره الذهبي في طبقات المحدثين

>(190). و أخرج له البخاري مائة حديث وثلاثة أحاديث ومسلم سبعمائة واثنتين

>وسبعين حديثا. تهذيب التهذيب (9378).

>

>[6] معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي. أخرج له البخاري و مسلم. ثقة صدوق

>و على الإحتجاج به كلام. إنظر تهذيب التهذيب (10177). و ذكره الذهبي في كتاب

>الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب (1164). و ذكره أيضاً في طبقات

>المحدثين (69).

>

>[7] من أئمة المدينة و هو من أقران الإمام مالك.

>

>[8] تابعي معروف من أهل المدينة.

>

>[9] أبو أيوب ويقال أبو محمد سليمان بن بلال التيمي. وثقه إبن حنبل و يحيى بن

>معين و أبو زرعة (الجرح و التعديل 4103) و كثير من علماء الحديث (تهذيب

>التهذيب 4154). و هو من رجال البخاري و مسلم.

>

>[10] ذكره إبن حبان في الثقات (926).

>

>[11] قال إبن حجر: خت د ت ق البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي وابن ماجة

>الوليد بن رباح الدوسي المدني مولى بن أبي ذباب روى عن أبي هريرة وسهل بن حنيف

>وسلمان الأغر وعنه أبناه محمد ومسلم وكثير بن زيد الأسلمي قال أبو حاتم صالح

>وقال البخاري حسن الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وأرخ وفاته سنة سبع عشرة

>ومائة. تهذيب التهذيب (11117).

>

i think you're in a tight position in here.

1. name one of Zeus' daughter.

Aphrodite.

what do you call aphrodite?

a goddess.

then therefore, the male counterpart is god.

a god's son, is also god.

let's apply this to jesus:

Jesus is the Son of God.

therefore, He's God.

you say He's an angel.

i don't remember reading any verse from the Bible that says the "angels" are God's sons and daughters(?). they are His servant.

prophet? do you call mohammed a God? elijah? samuel?

no.

2. you say Jesus is a prophet. since He's a prophet, then He's not a liar. but He said He's the Son of God when in reality, He's just a prophet.

He lied, then therefore, He's not a prophet. your Quran said He's a prophet, but it's not true since Jesus lied. then what quran said was not true, Jesus wasn't a prophet, mohammed wasn't a prophet since He believed in a lie, then allah is no god.

3. since Jesus is a prophet, then He couldn't lie. He said He's the Son of God and that "God and I are one." since He's a prophet and that He couldn't lie, then what He said was true.

He said He was the promised Messish.

He's said He's the Son of God.

therefore, He's also God.

all of these are true....

since He can't lie.

because of He did lie, then Islam holds a lie.

that He's a prophet, but He lied.

if that's a lie, then Quran lied. Mohammed lied and Allah is non existent.

and yada yada yada. it goes on in circles.

but the point is: Jesus is God.

salamo alaikoum wa rahmato allah wa barakatoho je veus discuter les attentas de riadh et casablanca avec les musulmans francophone mon point de vue je suis d,acord avec les moujahidines a detruire les interets des juifs et les americain remarque ; les buts des moujahidines sont des lieux freconter par les agents de securite des enemis ( juifs et americains)

<span>كتبها : المشرفةمساهمة من المشرفة</span>

<span>1- أنت ريحانة بيتك فأشعري زوجك بعطر هذه الريحانة منذ لحظة دخوله البيت.</span>

<span>2- تفقدي مواطن راحته سواء بالحركة او الكلمة، واسعي اليها بروح جميلة متفاعلة.</span>

<span>3- كوني سلسة في الحوار والنقاش وابتعدي عن الجدال والاصرار على الرأي.</span>

<span>4- افهمي القوامة بمفهومها الشرعي الجميل والذي تحتاجه الطبيعة الأنثوية، ولا تفهميها على أنها ظلم وإهدار لرأي المرأة.</span>

<span>5- لا ترفعي صوتك في وجوده خاصة.</span>

<span>6- احرصي ان تجتمعا سويا على صلاة قيام الليل بين الحين والآخر فإنها تضفي عليكما نورا وسعادة ومودة وسكينة، ألا بذكر الله تطمئن القلوب.</span>

<span>7- عليك بالهدوء الشديد لحظة غضبه ولا تنامي الا وهو راض عنك… زوجك جنتك ونارك.</span>

<span>8- الوقوف بين يديه لحظة ارتداء ملابسه وخروجه.</span>

<span>9- اشعريه بالرغبة في ارتداء ملابس معينة واختاري له ملابسه.</span>

<span>10- كوني دقيقة في فهم احتياجاته ليسهل عليك المعاشرة الطيبة دون اضاعة وقت.</span>

<span>11- لا تنتظري او تتوقعي منه كلمة أسف او اعتذار بل لا تضعيه في هذا الموضع الا اذا جاءت منه وحده ولشيء يحتاج اعتذاراً فعلا.</span>

<span>12- اهتمي بمظهره وملبسه حتى ولو كان هو لا يهتم به ويتباسط في الملبس الا انه يشرفه امام زملائه ان يلبس ما يثنون عليه.</span>

<span>13- لا تعتمدي على انه هو الذي يبادرك دائما ويبدي رغبته لك.</span>

<span>14- كوني كل ليلة عروسا له ولا تسبقيه الى النوم الا للضرورة.</span>

<span>15- لا تنتظري مقابلا لحسن معاملتك له فإن كثيرا من الأزواج ما ينشغل فلا يعبر عن مشاعره بدون قصد.</span>

<span>16- كوني متفاعلة مع أحواله ولكن ابتعدي عن التكلف.</span>

<span>17- البشاشة المغمورة بالحب والمشاعر الفياضة لحظة استقباله عند العودة من السفر.</span>

<span>18- تذكري دائما ان الزوج وسيلة نتقرب بها الى الله تعالى.</span>

<span>19- احرصي على التجديد الدائم في كل شيء في المظهر والكلمة واستقبالك له.</span>

<span>20- عدم التردد او التباطؤ عندما يطلب منك شيئا بل احرصي على تقديمه بحيوية ونشاط.</span>

<span>21- جددي في وضع اثاث البيت خاصة قبل عودته من السفر واشعريه بأنك تقومين بهذا من اجل اسعاده.</span>

<span>22- احرصي على حسن ادارة البيت وتنظيم الوقت وترتيب أولوياتك.</span>

<span>23- تعلمي بعض المهارات النسائية بإتقان فإنك تحتاجينها لبيتك ولدعوتك وأداؤها يذكرك بأنوثتك.</span>

<span>24- استقبلي كل ما يأتي به إلى البيت من مأكل واشياء أخرى بشكر وثناء عليه.</span>

<span>25- احرصي على اناقة البيت ونظافته وترتيبه حتى ولو لم يطلب منك ذلك مع الجمع بين الاناقة والبساطة.</span>

<span>26- اضبطي مناخ البيت وفق مواعيده هو ولا تشعريه بالارتباك في ادائك للأمور المنزلية.</span>

<span>27- كوني قانعة واحرصي على عدم الإسراف بحيث لا تتجاوز المصروفات الواردات.</span>

<span>28- مفاجأته بحفل أسري جميل مع حسن اختيار الوقت الذي يناسبه هو.</span>

<span>29- اشعاره باحتياجك دائما لأخذ رأيه في الأشياء المهمة والتي تخصك وتخص الأولاد دون اللجوء إلى عرض الأمور التافهة.</span>

<span>30- تذكري دائما انوثتك وحافظي عليها وعلى اظهارها له بالشكل المناسب والوقت المناسب دون تكلف.</span>

<span>31- عند عودته من الخارج وبعد غياب فترة طويلة خارج البيت لا تقابليه بالشكوى والألم مهما كان الأمر صعبا.</span>

<span>32- اشركي الأولاد في استقبال الأب من الخارج أو السفر حسب المرحلة السنية للأولاد.</span>

<span>33- لا تقدمي الشكوى للزوج من الأولاد لحظة عودته من الخارج أو قيامه من النوم أو على الطعام لأن لها آثارا سيئة على الأولاد والوالد.</span>

<span>34- لا تتدخلي عند توجيهه أو عقابه للأولاد على شيء.</span>

<span>35- احرصي على إيجاد علاقة طيبة بين الأولاد والأب مهما كانت مشاغله ولكن بحكمة دون تعطيل لأعماله.</span>

<span>36- اشعريه رغم انشغاله عن البيت بالدعوة بأنك تتحملين رعاية الأولاد بفضل دعائه لك وباستشارته فيما يخصهم.</span>

<span>37- لا تتعجلي النتائج اثناء تطبيق اي اسلوب تربوي مع ابنائك لأنه ان لم يأخذ مداه والوقت الكافي الذي يتناسب مع سن الطفل يترتب عليه يأس وعدم استمرار في العملية التربوية.</span>

<span>38- اجعلي اسلوبك عند توجيه الأبناء شيقا جميلا يخاطب العقل والوجدان معا ولا تعتمدي على التنبيه فقط حتى تكوني قريبة الى قلوب ابنائك (أي اقناع الولد بالخطأ الذي اقترفه وليس الزجر فقط).</span>

<span>39- أبدعي في شغل وقت فراغهم خاصة في الاجازات وتنمية مهاراتهم وتوظيف طاقاتهم على الاشياء المفيدة.</span>

<span>40- كوني صديقة لبناتك وادركي التغيرات النفسية التي تمر بها الفتاة في كل مرحلة.</span>

<span>41- ساعدي الصبية على اثبات الذات بوسائل عملية تربوية.</span>

<span>42- احرصي على ايجاد روح التوازن بين واجباتك تجاه الزوج والأولاد والبيت والعمل.</span>

<span>43- احترام وتقدير والديه وعدم التفريق في المعاملة بين والديه ووالديك فهما أهديا إليك أغلى هدية وهي زوجك الغالي.</span>

<span>44- استقبلي اهل الزوج بترحيب وكرم وتقديم الهدايا لهم في المناسبات وحثه على زيارتهم حتى وان كان لا يهتم بذلك.</span>

<span>45- الاهتمام بضيوفه وعدم الامتعاض من كثرة ترددهم على البيت او مفاجأتهم لك بالحضور بل احرصي على اكرامهم لأن هذا شيء يشرفه.</span>

<span>46- اهتمي بأوراقه وأدواته الخاصة وحافظي عليها.</span>

<span>47- اجعلي البيت مهيأ لأن يستقبل أي زائر في أي وقت ونسّقي كتبه وأوراقه بدقة وبشكل طبيعي دون أن تتفقدي ما يخصه طالما لا يسمح لك.</span>

<span>48- لا تعتبي عليه تأخره وغيابه عن البيت بل اجمعي بين اشعاره بانتظاره شوقا والتقدير لأعبائه فخرا.</span>

<span>49- لا تضطرينه ان يعبر عن ضيقه من الشيء بالعبارات ولكن يكفي التلميح فتبادري بأخذ خطوة سريعة.</span>

<span>50- اشعريه دائما ان واجباته هي الاولوية الاولى مهما كانت مسؤولياتك وأعمالك.</span>

<span>51- لا تكثري نقل شكوى العمل الدعوي او المهني لزوجك.</span>

<span>52- اعلمي ان من حقه ان يعرف ما يحتاجه عن طبيعة ما تقومين به من عمل دون التعريض لتفاصيل ما يدور بينك وبين اخواتك.</span>

<span>53- اشعريه باهتمامك الشخصي فالزوجة الماهرة هي التي تثبت وجودها في بيتها ويشعر بها زوجها طالما وجدت حتى وان كان وقتها ضيقاً.</span>

<span>54- انتبهي ان تؤثر على طبيعتك الانثوية كثرة الاعمال الدعوية والمهنية.</span>

<span>55- حافظي على اسرار بيتك واعينيه على تأمين عمله بوعيك وادراكك لطبيعة عمله.</span>

<span>56- لا تضعيه ابدا في موضوع مقارنة بينه وبين آخرين بل تذكري الصفات الجميلة التي توجد فيه.</span>

<span>57- تعرفي على الفقه الدعوي الذي يساعدك على التحرك بسهولة وحكمة في الوسط النسائي حتى تحققي الأهداف المطلوبة في الوقت المطلوب دون اضاعة وقت.</span>

<span>58- تعرفي على المقاييس المادية التي تشغل عموم النساء ليسهل عليك اخراجهن منها وتخيري مداخل الحديث المناسب لهن.</span>

<span>59- احرصي عند متابعة عملك مع أخواتك ان تخاطبي القلب قبل العقل لمناسبة ذلك مع الطبيعة النسائية.</span>

<span>60- احرصي على التوريث والتفويض وايجاد الردائف حتى لا تكبر معك أعباؤك ومسؤولياتك فيتوفر من يقوم بها بدلا منك.</span>

<span>وأخيرا لا تعتمدي على الجهد البشري كلية ولا تنسي أننا دائما نحتاج إلى توفيق الله.[/color:5e74586678][/size:5e74586678]</span>

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.


وبعد

فهذه (100) حديث من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وهي منتشرة بين الخطباء والوعاظ ، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف. ونسأل الله أن ينفع بها .

1- ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً)). وفي لفظ: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له)). قال الذهبي : قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين، قال الألباني : باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. \"ميزان الاعتدال\" (3/293) . \"نخريج الإحياء\" (1/143) . \"السلسلة الضعيفة\" (2 ، 985).

2- ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش)). وفي لفظ : ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي : لم أجد له إسناداً ، قال الألباني : لا أصل له. \"تخريج الإحياء\" (1/136) . \"طبقات الشافعية\" للسبكي (4/145) . \"الضعيفة\" (4) .

3- ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. \"الضعيفة\" (8) .

4- ((أنا جدُّ كل تقي)) قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني : لا أصله له. \"الحاوي\" للسيوطي (2/89) . \"الضعيفة\" (9) .

5- ((إنما بعثتُ مُعَلِّماً)) قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني : ضعيف. \"تخريج الإحياء\" (1/11) . \"الضعيفة\" (11) .

6 - ((أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك)) قال الألباني : موضوع. \"تنزيه الشريعة\" للكناني (2/303) . \"الفوائد المجموعة\" للشوكاني (712) . \"الضعيفة\" (12) .

7- ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء)). قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن . قال الألباني: ضعيف جداً. \"تخريج الإحياء\" (2/42) . \"الضعيفة\" (14) .

8- ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء)). وفي لفظ ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء)). قال الإمام أحمد : في أحد رواته كذاب يضع الحديث ، قال ابن معين والدارقطني مثله، قال الألباني: موضوع. \"تخريج الإحياء\" (1/6) . \"الضعيفة\" (16) .

9- ((توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم)). قال ابن تيمية والألباني : لا أصل له. \"اقتضاء الصراط المستقيم\" لابن تيمية (2/415) . \"الضعيفة\" (22) .

10- ((من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا ……… أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ)). ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء. قال الألباني : ضعيف. \"الترغيب والترهيب\" للمنذري (3/272) . \"سنن ابن ماجه\" (1/256) .

11- ((الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة)). قال ابن حجر : لا أعرفه . \"المقاصد الحسنة\" للسخاوي (ص 208). وهو في \"تذكرة الموضوعات\" للفتني (68) . وفي \"الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة\" للقاري (ص 195).

12- ((من نام بعد العصر ، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه)). أورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (3/69) . والسيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (2/279) . والذهبي في \"ترتيب الموضوعات\" (839) .

13- ((من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ……)). قال الصغاني : موضوع . \"الموضوعات\" (53) . والألباني : موضوع.\"الضعيفة\" (44) .

14- ((من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني)). موضوع. قاله الذهبي في \"ترتيب الموضوعات\" (600) . والصغاني في \"الموضوعات\" (52) . والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (326) .

15- ((من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي)). قال ابن تيمية: ضعيف . \"قاعدة جليلة\" (57) . قال الألباني: موضوع. \"الضعيفة\" (47) . وانظر \"ذخيرة الحفاظ\" لابن القيسراني (4/5250).

16- ((اختلاف أمتي رحمة)). موضوع. \"الأسرار المرفوعة\" (506) . \"تنزيه الشريعة\" (2/402) . وقال الألباني: لا أصل له. \"الضعيفة\" (11) .

17- ((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)). قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط. \"الإحكام في أصول الأحكام\" (5/64) و (6/82) . وقال الألباني : موضوع. \"الضعيفة\" (66) . وانظر \"جامع بيان العلم وفضله\" لابن عبد البر (2/91).

18- ((من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه)). موضوع. \"الأسرار المرفوعة\" (506) . و \"تنزيه الشريعة\" (2/402) . \"تذكرة الموضوعات\" (11) .

19- ((أدَّبني ربي. فأحسن تأديبي)). قال ابن تيمية: لا يعرف له إسناد ثابت . \"أحاديث القصاص\" (78) . وأورده الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (1020) . والفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (87) .

20- ((الناس كلهم موتى. إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون. والمخلصون على خطر عظيم)). قال الصغاني : هذا الحديث مفترى ملحون والصواب في الإعراب: العالمين والعالمين . \"الموضوعات\" (200) . وأورده الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (771) . والفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (200) .

21- ((سؤر المؤمن شفاء)) . لا أصل له . \"الأسرار المرفوعة\" (217) . \"كشف الخفاء\" (1/1500) . \"الضعيفة\" (78) .

2- ((إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً فإن فيها خليفة الله المهدي)). ضعيف . \"المنار المنيف\" لابن القيم (340) . \"الموضوعات\" لابن الجوزي (2/39) . \"تذكرة الموضوعات\" (233) .

23- ((التائب حبيبُ الله)). لا أصل له . \"الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء\" للسبكي (356) . \"الضعيفة\" (95) .

24- ((أما إني لا أنسى ، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع)) . لا أصل له . \"الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء\" (357) . \"الضعيفة\" (101) .

25- ((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)). لا أصل له . \"الأسرار المرفوعة\" (555) . \"الفوائد المجموعة\" (766) . \"تذكرة الموضوعات\" (200).

26- ((من حدث حديثاً، فعطس عنده ، فهو حق)). موضوع . \"تنزيه الشريعة\" (483) . \"اللآلئ المصنوعة\" (2/286) . \"الفوائد المجموعة\" (669) .

27- ((تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش)). موضوع . \"ترتيب الموضوعات\" (694) . \"الموضوعات\" للصغاني (97) . \"تنزيه الشريعة\" (2/202) .

28- ((تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم)). موضوع . \"ضعاف الدار قطني\" للغساني (353) . \"الأسرار المرفوعة\" (138) . \"الموضوعات\" لابن الجوزي (2/76) .

29- ((السخي قريب من الله، قريب من الجنة. قريب من الناس، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس ، قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل)). ضعيف جدّاً . \"المنار المنيف\"(284) . \"ترتيب الموضوعات\" (564) . \"اللآلئ المصنوعة\" (2/91) .

30- ((أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي)) . \"تذكرة الموضوعات\" (112) . \"المقاصد الحسنة\" (31) . \"تنزيه الشريعة\" (2/30) .

31- ((إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن (يس) من قرأها، فكأنما قرأ القرآن عشر مرات)). موضوع . \"العلل\" لابن أبي حاتم (2/55) . \"الضعيفة\" (169) .

32- ((فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة)) . موضوع . \"تنزيه الشريعة\" (2/305) . \"الفوائد المجموعة\" (723) . \"ترتيب الموضوعات\" (964) .

33- ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) . ضعيف . \"ضعاف الدارقطني\" (362) . \"اللآلئ المصنوعة\" (2/16) . \"العلل المتناهية\" (1/693).

34- ((الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده)). موضوع . \"تاريخ بغداد\" للخطيب (6/328) . \"العلل المتناهية\" (2/944) . \"الضعيفة\" (223) .

35- ((صوموا تصحوا)) . ضعيف . \"تخريج الإحياء\" (3/87) . \"تذكرة الموضوعات\" (70) . \"الموضوعات\" للصغاني (72) .

36- ((أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا)) . ضعيف . \"كشف الخفاء\" (1/1054) . \"تخريج الإحياء\" (2/232) . \"المقاصد الحسنة\" للسخاوي (170) .

37- ((لولاك ما خلقت الدنيا)) . موضوع . \"اللؤلؤ المرصوع\" للمشيشي (454) . \"ترتيب الموضوعات\" (196) . \"الضعيفة\" (282).

38- ((من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً)). ضعيف. \"العلل المتناهية\" (1/151) . \"تنزيه الشريعة\" (1/301) . \"الفوائد المجموعة\" (972) .

39- ((من أصبح وهمه غير الله عز وجل ، فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم)) . موضوع . \"الفوائد المجموعة\" (233) . \"تذكرة الموضوعات\" (69) . \"الضعيفة\" (309-312) .

40-- ((كما تكونوا يولي عليكم)) . ضعيف . \"كشف الخفاء\" (2/1997) . \"الفوائد المجموعة\" (624) . \"تذكرة الموضوعات\" (182).

41- ((كما تكونوا يولي عليكم)) . ضعيف . \"الفوائد المجموعة\" (624) . \"تذكرة الموضوعات\" (182) . \"كشف الخفاء\" (2/1997).

42- ((من ولد له مولود. فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان)) . موضوع . \"الميزان\" للذهبي (4/397) . \"مجمع الزوائد\" للهيثمي . \"تخريج الإحياء\" (2/61) .

43- ((من تمسك بسنتي عند فساد أمتي ، فله أجر مئة شهيد)) . ضعيف جدا . \"ذخيرة الحفاظ\" (4/5174) . \"الضعيفة\" (326) .

44- ((المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد)) . ضعيف .\"الضعيفة\" (327) .

45- ((أنا ابن الذبيحين)) . لا أصل له . \"رسالة لطيفة\" لابن قدامة (23) . \"اللؤلؤ المرصوع\" (81) . \"النخبة البهية\" للسنباوي (43) .

46- ((النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادةٌ)) . موضوع . \"\"الضعيفة\" (356) .

47- ((من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق)) . ضعيف . \"الضعيفة\" (364) .

48- ((الأقربون أولى بالمعروف)) . لا أصل له . \"الأسرار المرفوعة\" (51) . \"اللؤلؤ المرصوع\" (55) . \"المقاصد الحسنة\" للسخاوي (141) .

49- ((آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة ، يقال له: جهينة ، فيسأله أهل الجنة: هل بقي أحد يعذب؟ فيقول: لا فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين)). موضوع . \"الكشف الالهي\" للطرابلسي (1/161) . \"تنزيه الشريعة\" (2/391) . \"الفوائد المجموعة\" (1429) .

50- ((خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد)) . موضوع . \"الأسرار المرفوعة\" (192) . \"اللؤلؤ المرصوع\" (189) . \"النخبة\" (117) .

51 - ((اطلبوا العلم ولو بالصين)) . موضوع . \"الموضوعات\" لابن الجوزي (1/215) . \"ترتيب الموضوعات\" للذهبي (111) . \"الفوائد المجموعة\" (852) .

52- ((شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن)) . لا أصل له . \"اللؤلؤ المرصوع\" (264) . \"تذكرة الموضوعات\" (128) . \"الأسرار المرفوعة\" (240).

53- ((يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم)) . موضوع . \"اللآلئ المصنوعة\" للسيوطي (2/449) . \"الموضوعات\" لابن الجوزي (3/248) . \"ترتيب الموضوعات\" (1123) .

54- ((السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه هدي ، ومن غشه ضل)). موضوع . \"تذكرة الموضوعات\" للفتني (182) . \"الفوائد المجموعة\" للشوكاني (623) . \"الضعيفة\" (475) .

55- ((من خاف الله خوف الله منه كل شيء ، ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء)) . ضعيف . \"تخريج الإحياء\" للعراقي (2/145) . \"تذكرة الموضوعات\" (20) . \"الضعيفة\" (485) .

56- ((قال الله تبارك وتعالى : من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي، فليتمس رباً سوائي)) . ضعيف . \"الكشف الإلهي\" للطرابلسي (1/625) . \"تذكرة الموضوعات\" (189) . \"الفوائد المجموعة\" (746) .

57- ((ليس لفاسق غيبة)) . موضوع . \"الأسرار المرفوعة\" للهروي (390) . \"المنار المنيف\" لابن القيم (301) . \"الكشف الإلهي\" (1/764) .

58- ((إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه. فليقل: يا فلان بن فلانة! فإنه سيسمع ، فليقل : يا فلان بن فلانة! فإنه سيستوي قاعداً …. اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له … الخ)) . ضعيف . \"تخريج الإحياء\" (4/420) . \"زاد المعاد\" لابن القيم (1/206) . \"الضعيفة\" (599) .

59- ((ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد)). موضوع . \"الكشف الإلهي\" (1/775) . \"الضعيفة\" (611) .

60- ((كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره ، أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن)) . موضوع . \"العلل\" لابن أبي حاتم (2/337) . \"الضعيفة\" (713) .

61- ((المؤمن كيِّس فطِن حذر)) . موضوع . \"كشف الخفاء\" للعجلوني (2/2684) . \"الكشف الإلهي\" للطرابلسي (1/859) . \" الضعيفة\" (760) .

62- ((يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليلة تطوعاً..الخ)). ضعيف . \"العلل\" لابن أبي حاتم (1/249) . \"الضعيفة\" (871) .

63- ((يا جبريل صف لي النار، وانعت لي جهنم: فقال جبريل: إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة..الخ)) . موضوع . \"الهيثمي\" (10/387) . \"الضعيفة\" (910) .

64- ((لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي)). ضعيف. \"الضعيفة\" (920) .

65- ((إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ إليه رجلاً يقيمه إلى جنبه)) ضعيف . \"التلخيص الحبير\" لابن حجر (2/37) . \"الضعيفة\" (921) .

66- ((الأبدال في هذه الأمة ثلاثون. مثل إبراهيم خليل الرحمن عز وجل كلما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً)) . موضوع . \"الأسرار المرفوعة\" لعلي القاري (470) . \"تمييز الطيب من الخبيث\" لابن الديبع (7) . \"المنار المنيف\" لابن القيم (308) .

67- ((ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره)). لا أصل له . \"الأسرار المرفوعة\" لعلي القاري (452) . \"الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء\" للسبكي (288) . \"المنار المنيف\" (246).

68- ((تحية البيت الطواف)) . لا أصل له . \"الأسرار المرفوعة\" (130) . \"اللؤلؤ المرصوع\" (143) . \"الموضوعات الصغرى\" للقاري (88) .

69- ((إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه)) . ضعيف جداً . \"الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة\" للعيسوي (46) . \"الضعيفة\" (1024) .

70- ((وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره؟ فأرسل الله إليه ملكاً. فأرقه ثلاثاً، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة … ثم نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض)). ضعيف . \"العلل المتناهية\" لابن الجوزي . \"الضعيفة\" (1034) .

71- ((النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيماناً يجد حلاوته في قلبه)) . ضعيف جداً. \"الترغيب والترهيب\" للمنذري (4/106) . \"مجمع الزوائد\" للهيثمي (8/ 63) . \"تلخيص المستدرك\" للذهبي (4/314) .

72- ((يعاد الوضوء من الرعاف السائل)) . موضوع. \"ذخيرة الحفاظ\" لابن طاهر (5/6526) . \"الضعيفة\" (1071) .

73- ((ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل… الخ)). موضوع. \"ذخيرة الحفاظ\" لابن طاهر (4/4656) . \"الضعيفة\" (1098) . \"تيببض الصحيفة\" لمحمد عمرو (33) .

74- ((تخرج الدابة، ومعها عصى موسى عليه السلام، وخاتم سليمان عليه السلام ..فيقول هذا: يا مؤمن ، ويقول هذا : يا كافر)). منكر. \"الضعيفة\" (1108) .

75- ((انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار…الخ)) . ضعيف . \"الضعيفة\" (1129) . \"التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث\" لبكر أبي زيد (214) .

76- ((وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريحاً فقال: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ. فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق، فقال العباس: يا رسول الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال: قوموا كلكم فتوضؤوا)) . باطل . \"الضعيفة\" (1132) .

77- ((إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولاً والأمانة مغنماً والزكاة مغرماً ……..الخ)) . ضعيف . \"سنن الترمذي\" (2/33) . \"العلل المتناهية\" (2/1421) . \"الكشف الإلهي\" (1/33) .

78- ((حب الدنيا رأس كل خطيئة)) . موضوع .\"أحاديث القصاص\" لابن تيمية (7) . \"الأسرار المرفوعة\" (1/163) . \"تذكرة الموضوعات\" (173) .

79- ((طلب الحلال جهاد، وإن الله يحب المؤمن المحترف)) . ضعيف .\"النخبة البهية\" للسنباوي (57) . \"الكشف الإلهي\" (1/518) . \"الضعيفة\" (1301) .

80- ((لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن)) . منكر. \"الضعيفة\" (1350) .

81- ((سيد القوم خادمهم)) . ضعيف. \"المقاصد الحسنة\" للسخاوي (579) . \"الضعيفة\" (1502) .

82- ((عليكم بالشفائين: العسل والقرآن)) . ضعيف. \"أحاديث معلَّة ظاهرها الصحة\" للوادعي (247) . \"الضعيفة\" (1514) .

83- ((آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه)) . ضعيف. \"كشف الخفاء\" (1/19) . \"الضعيفة\" (1546) .

84- ((البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين تدان)). ضعيف. \"الكشف الإلهي\" للطرابلسي (681) . \"اللؤلؤ المرصوع\" للمشيشي (414) .

85- ((لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف)) . ضعيف جداً. \"ترتيب الموضوعات\" للذهبي (1071) . \"الموضوعات\" لابن الجوزي (3/220) .

86- ((بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا مرضاً مفسداً وهرماً مفنداً أو غنى مطغياً أو فقراً منسياً أو موتاً مجهزاً أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر)). ضعيف. \"ذخيرة الحفاظ\" لابن طاهر (2/2313) . \"الضعيفة\" (1666) .

87 - ((أجرؤكم عل الفتيا أجرئكم على النار)). ضعيف. \"الضعيفة\" (1814) .

88- ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)) . ضعيف. \"تنزيه الشريعة\" للكناني (2/305) . \"الموضوعات\" للصغاني (74) .

89- ((الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له)). ضعيف جدّاً. \"الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء\" للسبكي (344) . \"تذكرة الموضوعات\" للفتني (174) .

90- ((لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً)) . لا أصل له . \"الضعيفة\" (2096) .

91- ((إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار)). موضوع.\"ذخيرة الحفاظ\" (2/1978) . \"الضعيفة\" (2242) .

92- ((رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر)). لا أصل له. \"الأسرار المرفوعة\" (211) . \"تذكرة الموضوعات\" للفتني (191) .

93- ((من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر كله، وإن صامه)). ضعيف. \"تنزيه الشريعة\" (2/148) . \"الترغيب والترهيب\" (2/74).

94- ((إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً)) . موضوع. \"المنار المنيف\" لابن القيم (306) . \"الفوائد المجموعة\" للشوكاني (1184).

95- ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). ضعيف. \"العلل المتناهية\" لابن الجوزي (2/1056) . \"الذخيرة\" (1/23) .

96- ((لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقولون :

طلع البدر علينا وجب الشكر علينا

أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع

ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع

فقال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ هزوا غرابيلكم بارك الله فيكم

ضعيف. قال عنه إبن تيمية: حديث النسوة وضرب الدف في الأفراح صحيح فقد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما قوله ‏:‏ ‏{‏ هزوا غرابيلكم ‏}‏ هذا لا يعرف عنه ‏.‏ \"أحاديث القصاص\" لابن تيمية (17) . \"تذكرة الموضوعات\" (196).

97- ((إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). ضعيف. \"التاريخ الكبير\" (1/272) . \"مختصر سنن أبي داود\" للمنذري(7/226).

98- ((إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك…..الخ)). ضعيف جداً. \"الأحاديث القدسية\" للعيسوي (43) . \"الضعيفة\" (602).

99- الأذان والإقامة في أذن المولود. ضعيف جداً. \"بيان الوهم\" لابن القطان (4/594) . \"المجروحين\" لابن حبان (2/128) .\"الضعيفة\" (1/494).

100- ((الحكمة ضالة كل حكيم ، فإذا وجدها فهو أحق بها)). ضعيف. \"المتناهية\" لابن الجوزي (1/96) . \"سنن الترمذي\" (5/51).

كتبها إحسان العتيبي